Liberales Judentum · 1916-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1916) · p. [Seite]

IRonatsTchrift für die religiösen Interessen des Judentums herausgegeben van der Vereinigung für das liberale Judentum in Deuftdiland unter der Redaktion van Dr. Caefar Seligmann, Rabbiner in Frankfurt a. M. No. 7 und 8. Jahrgang 8. Juli u. fluguft 1916. Pofifiuismus und Relatiuismus Von Dr. J. Goldfcbmidt-Offenbach a. Hl. enn mehrere wahrheitsfucher, die nicht von entgegengesetzten Grundsätzen aüsgehen, über ein Problem nicht zur Uebereinstimmung kommen, so kann der Grund auch darin liegen, daß die Begriffe des Problems nicht genügend geklärt wurden, ehe man sich an bjije Losung heranwagte. Eine Bearbeitung der Begriffe pflegt dann sehr gute Dienste zu leisten und die Wege der Verständigung zu ebnen. Ueber positives und relatives Indent um haben die letzten Nummern des „liberalen Judentums" sehr interessante, geistreiche, wertvolle Erörterungen gebracht, aus der Feder von drei Männern,' die auf demselben Standpunkte stehen, die im Grunde einander recht gaben und im Einzelnen doch nicht ihre Anschauungen in Einklang bringen konnten. vielleicht kann auch hier eine Bearbeitung der Grundbegriffe einigen Nutzen stiften. In der Problemstellung: „positives und relatives Judentum" erscheinen die Begriffe „positiv" und „relativ" als Gegensätze. Sind sie das wirklich? Auf allen Gebieten, wo die Begriffe „positiv" und „relativ" auftreten, erscheinen sie nie als Gegensätze, ja auf einem Gebiete sind sie sogar identisch. in Philofophie und Religion. „positiv" ist vor allem ein mathematischer Begriff, aber sein Gegensatz ist „negativ". Man spricht ferner von „positivem" wissen, im Gegensatz zu „spekulativ", oder „philosophisch". In der Logik oder Metaphysik hat „relativ" die Bedeutung von „bedingt", und der zugehörige Gegensatz ist „unbedingt" oder „absolut". Nur in der. modernen Philosophie kommen die Ausdrücke „positiv" und „relativ" nebeneinander vor, nämlich in dem von Baco, fjume und Lompte begründeten und in neuerer Zeit von Avenarius, Mach etc. weitergeführten „Positivismus", aber dieser ist gleichbedeutend mit „Relativismus", denn der Positivismus ist die Bekämpfung des- Absoluten in der Philosophie, der Kampf gegen alle Metaphysik. Zn allen diesen Bedeutungen kann man von „positivem" oder „relativem" Judentum sprechen, aber nie im Sinne eines Gegensatzes dieser beiden Begriffe. 1 Es gibt im Judentum „positives" im Gegensatz zum „negativem", beides ist aber Judentum. Das erste der zehn Gebote ist Positiv, das zweite negativ. Alle Gebote | sind positiv, alle Verbote negativ. Eben-