Liberales Judentum · 1909-01-01 · 12 (1909) · p. Seite 273

o © o o MaX Krrschstein: Ein neues Gebetbuch 273 Die sonstigen, nicht in den festlichen Gottesdienst einbegriffenen Gebete können nunmehr leicht geordnet werden. — praktisch wird durch meine Vorschläge folgendes erreicht: Die Dauer des Gottesdienstes wird wesentlich verkürzt, die Andacht kann also später beginnen, ein Umstand, der bei den beträchtlichen Entfernungen der Großstädte stark ins Gewicht fällt. Ferner wird die vermehrte Anzahl deutscher Gebete zu größerem Verständnis der Liturgie beitragen, und so würde sich das lVort bewahrheiten: „ruacb nocbon cbadescb bekirbi", erneuern würde sich der Geist der Festigkeit in dem inneren, religiösen Leben Israels. — Ich könnte meine Betrachtung hier schließen, wäre es mir nicht ein Herzensbedürfnis, das von Rabbiner Dr. (L. Seligmann, Frankfurt a. Main, im Aufträge seiner Gemeinde herausgegebene Gebetbuch für Neujahr und versöhnungstag zu erwähnen. Ich lernte dieses U)erk erst vor kurzem, nach Niederschrift meiner Gebetordnung kennen, und bin freudig überrascht, daß der Verfasser die Grundsätze, die ich als notwendig für ein neues Gebetbuch hier veröffentlichte, auch seinerseits befolgt hat. Einzig und allein die Tatsache, daß auf dem Titelblatt sich die Bemerkung findet, „als Manuskript gedruckt", hindert mich, so eingehend das kverk zu besprechen, wie ich es gern an dieser Stelle getan hätte. Indessen möchte ich eine kurze Tharakteristik dem Leser nicht vorenthalten. Das Gebetbuch unterscheidet sich äußerlich von den bisherigen Nacbsorirn dadurch, daß es wie ein deutsches Buch, also „von vorn", beginnt; der hebräische Text steht dem deutschen gegenüber, und ich will sogleich bemerken, daß mir eine ähnliche poetische Behandlung der deutschen Gebete, wie sie Seligmann gelungen, bisher nicht begegnet ist. Wenn er hier und da bekannte deutsche Texte wie beispielsweise die unschöne deutsche Xcduscbab (Aus jeglichem Munde erschallet der Ruf) beibehalten hat, so ist es wohl mit Rücksicht auf die Lewandowskische Romposition geschehen, die freilich musikalisch nicht einwandfrei ist, aber den Freunden leicht sanglicher Melodien unentbehrlich erscheint. — Nun die Inhaltsangabe: Am Neujahrsabend werden die Gebete deutsch vorgetragen, mit Ausnahme von Schema, Laddiscb und Lidduscb. Am Neujahrsmorgen die Gebete um discbtabacb, das Schema, die Scbemone Esre und das Owinu malkenu hebräisch, ebenso die Thoravorlesung und ein kleiner Teil der Nussak-Scbernone-Esre, das übrige deutsch. — Der Gottesdienst für den Versöhnungsabend beginnt mit der bekannten Dichtung: „® Tag des Herrn"; das Maariwgebet folgt in der gleichen Art wie am Neujahrsfest. Im Morgengottesdienst werden die Benediktionen Lorucb scb6omar, Psalm f50, Jiscbtabacb, Schema, Teile der Scbemone Esre und das Owinu malkenu hebräisch vorgetragen, im Mussaf entsprechende Teile der Scbemone esre, das Unesanne tokef, einige Verse des Olenu sowie ein Teil der Awodob und des Sündenbekenntnisses, zu Mincbah entsprechende Teile der Scbemone esre und endlich zu bleilab wiederum Stücke des gleichen Gebetes und ein gekürztes Owinu malkenu. Das übrige wird als deutsches Gebet behandelt. Hierbei sei noch bemerkt, daß in das Llincbabgebet ein stimmungsvoller Abschnitt „ausgewählte Stücke aus hebräischen Quellenschriften" ausgenommen worden ist, Betrachtungen über die Bedeutung des Tages, über Buße, Gebet und göttliche Gnade. Auch die Seelenfeier sowie deutsche Psalmen sind für den Minchabgottesdienst bestimmt worden. Für bleilab hat Seligmann einige herzenswarme, deutsche Gebete verfaßt.