Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 94

94 Agadasätze der Gelehrten• bringe; eile zu einem leichten Gebote, damit es dich zu einem! schweren bringe1)• — Wer etwas, was er von einem andern! vernommen, nicht in dessen Namen mitteilt, begeht Todschlag, nach Esther 2, 22$ weil Esther die Sache ״im Namen Mor~ dechais“ mitteilte, bewirkte sie seine nachmalige Rettung: (6f 2)2). Gruppensätee• Zahlenspruche• Jeder, dessen Tod mit Anwendung des Ausdruckes^ ״) קרבseine Tage näherten sich dem Sterben“) berichtet wird״ erreichte nicht das Alter seiner Väter. So David (I Kön. 2, 1)״ Moses (Deut. 31, 14), Jakob (Gen. 47, 29)3). — Wer in der Bibel mit dem Ausdruck ה;ח eingeführt wird, hat als Nährer und Erhalter seiner Zeit gewirkt. So Noach (Gen. 6, 9),. Joseph (Gen, 37,2), Moses (Ex. 3,1), Hiob (Hiob 1, l)4), — Du findest, daß der Eine auf seine Frau hört und verliert״ der Andere auf seine Frau hört und gewinnt. Adam (Gen. 3, 17) ist Beispiel für den Einen, Abraham (16, 2) für den’ Andern5). Zwei weise Männer erstanden in der Welt, der eine aus Israel, der andere aus den Heiden, und beide kamen um: Bileam und Achitophel. Ebenso zwei starke Männer: Simson und Goliath; zwei reiche Männer: Korach und Haman. Warum? Weil ihre Gabe nicht vom Himmel war6). — ZweL heilige und bedeutsame Dinge galten als gefahrbringend unds!) N«m. r. c. 10 (&):•אמרר חכמים הרהק מחטא הקל ׳. Aus Ab... di R. N. c. 2 (5 a), wo auch die Einleitungsformel sich findet. 2) Midr. Panim Acherim ed. Buber 33b: .אמרי חבמ־ם מי שא־נו אומר דבר בשם אומרו הורג כפשרת• Es ist die negative Form des Ausspruches. Chaninas in Megiila 15 a (I, 12, 1). 3) Tanch. B.אמרו רבותינו :4 ויחי. Tanch.54) ויחי a); ארז״ל. Anonym in Gen. r. c. 96 (4). 4) Gen, r. c. 30 (1); רבנן אמרי כל מי שנאמר בו היה ון ופירכם.. Vorher ähnlicher Satz mit היה von Jochanan (I, 262) uadLevi (I, 542, J). 5) Deut. r. c. 4 (5); רבנן אמרין. Die beiden Beispiele weiter ausgeführt. 6) Tanch. מטית (B. 3): שנו חכמים, Num. r. c.. 22 (7): שנו רבותינו. Im Jalfcut fehlt die Überschrift. Da der Ausspruch mit שנו חכמים beginnt, ist שנו חכמים vielleicht nur Wiederholung und Korruptel aus חכמים