Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 86

86 Agadasätze der Gelehrten• J05, מרו •8ו gehört 2a "מי, Herr, Gebieter: ״weil sie nicht Gottes Wort als gebietend anerkannten441). f06, 46. Ans den Worten ויתן אותם לרחמים folgt, daß auch das Erbarmen — das Menschen gegen Menschen hegen — eine der großen Gaben Gottes ist* 2). 146, 3 f. Wer sich auf Fleisch und Blut stützt, der vergeht und auch seine Vorsätze vergehen3). Proverbien. 1, 9. לראשך bedeutet: deinem Alter. Die Worte der Lehre verleihen deinem Alter Gunst; wenn ein Thorakundiger alt geworden, umringen ihn die Leute und fragen ihn nach dem Worte der Lehre4). 3, 26 a. Gott ist mit dir, auch in Dingen, in denen du unwissend (כסיל) bist5). b• Hyrkanos (T. I2, 131, 3• 4). — Im Jalkat Machiri z. St• (p• 103) ist als Urheber dieser Deutung genannt: Josua b• Nechemja (ר, יהושע הכהן); statt מרובים אנו קבצנו muß es heißen מדובבים אנו קבלונו• In den Ausgaben des Sch• tob, woher das Ganze genommen ist (auch in ed• Buber), fehlt dieser Passus• x) Exod. r, c• 14 (1) : רבותינו אמרו על שלא קבלו במרות דברי של הקב״ה עליהם• Statt 1 במרות• mit Tanch• בא Anf•, wo die Einführungsformel fehlt, מרות• S• die bei Levy III, 234 b gebrachten Beispiele für קבל מרות• 2) Gen• r. c. 6 (5) und Par.: רבנן אמרי אב הרחמים• Am Schlüsse einer Reihe ähnlicher Erweiterungen zum Satze Jochanans (I, 324, 1) von den drei Gottesgaben, von S• b. Lakisch (I, 357, 5), Josua b• Nechemja (DI, 309, 4), Jizchak b• Marion (III, 589, 9)• *) Deut. r. c• 5 (8); רבנן אמרי כל מי שנשען על בשר ודם עובר אף פרוסטיא שלו עוברת♦ Das griechische Wort ist bisher ungenügend erklärt worden, so daß der Ausspruch in keinen Zusammenhang mit den beiden Belegversen gebracht werden konnte• Ich erkläre es mit 7׳rpoä־S71?> Vorsatz, was dem Textworte עשתנותיו entspricht. 4) Deut, r• c• 6 (3): נעשה (נעשים .1) דברי תורה חן לרשיותך כיצד• Das Wort רשייתך kommt sonst nicht vor und hängt vielleicht mit רשש, zerschlagen zusammen• In der Erklärung entspricht מםבבין אותו dem Textworte לוית• 5) J. Pea 15b, 39; Gen• r. c• 1 (14), jedoch nur in den Ausgaben, s• ed• Theodor, S• 12. Für die zweite Hälfte des Verses folgen dann Erklärungen von Dosa (III, 694); Abahu (II, 121, 2 in j• Pea רבנן statt ר״ אבהו); Levi (II, 429, 1).