Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 72

72 Agadasätze der Gelehrten. 46, 4) und ist ebenso das Zeichen der letzten Erlösung (Maleachi 3, 23)1). 4, 6 f. Um Moses Leib nicht in den üblen Ruf des Aussatzes zu bringen, wurde seine Hand erst dann aussätzig, als er sie aus seinem Busen herauszog; aber geheilt wurde sie, als er sie in den Busen zurückbrachte2). 4, JO. ״Sowohl von gestern, als von vorgestern her .. .“ Sieben Tage vor der Erscheinung am Dornbüsche hatte Gott begonnen, Moses zur Übernahme seiner Sendung zu überreden3). 4, 14. ״Dein Bruder der Levite.“ Du wärest dazu ersehen, Priester zu sein und er zum Leviten bestimmt, aber weil du dich meinen Worten wider setzt hast, wirst du Levite sein und er Priester4). 4,28. Moses gab Aharon den großen Gottesnamen kund5). *5, 22. Der Ausdruck נצנים deutet an — nach Num. 16, 28 —, daß sich unter den Aufsehern Israels auch Dathan und Abiram befanden6). 8, 14. Die Ohnmacht der ägyptischen Zauberer7). 9, 33. ״Ünd Regen ergoß sich nicht zur Erde.“ Er blieb für die Zeit Gags und Magogs (Ezech. 38, 22) vorbehalten8). 15, 25. Das Holz war das des Oleanders (p080Xa<pv71)9). *) Exod. r. c. 3 (4) : אמרו רבותינו ז״ל. *) Exod. r. c. 3 (13): , .אמרו רבותינו שלא להוציא לעז על בשרו של משה♦ Man denke an die Verleumdungen Manethos. s) Exod. r. c. 3 (14): אמרו חכמים. Aus Seder Olam c. 5 Anf. In Lev. r. c. 11. Samuel b. Nachman (11, 514, 4, wo auch die andere^ Parallelstellen angeführt sind). 4) Exod. r. c. 3 (17): אמרו רבותינו ז״ל. Zu Grunde liegt der Aus- Spruch S. b. Jochais Zebach. 102 a (T. II, 117, 3). 5) Midr. Sam. c. 15 (1); Schir r. zu 4, 5: רבנן אמרי גילה לו שם המפורש. 6) Exod. r. c. 5 (20); אמרו רבותינו ז״ל. 7) Exod. r. c. 10 (7): ורבנן אמרי. Es ist wörtlich der aramäische Ausspruch Papas in Sanh. 17 b zu dem Eleazar b. Pedaths (II, 86, 3). 8) Tanch. B. וארא Ende. 9) Tanch. B. וחכמים אומרים :18 בשלח. In Mech. z. St. Jousa b. ־ Karcha (T. II, 316, 6).