Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 59

59 Verchiedene paläst. Amoraer des 3. und 4. Jahrhunderts. auch Bilha und Zilpa meint, begründen die Gelehrten auf andere exegetische Weise, als Abin selbst1). Tanchuma. Zu Exod. 11, 4, mit Beziehung auf Gen. 14, 15. Gott spricht: Euer Vater zog mit mir aus (zum Kampfe gegen die Könige) um Mitternacht; so ziehe ich mit seinen Kindern aus um Mitternacht. So Tanchuma. Die Gelehrten: Gott spricht: Euer Vater zog mit mir aus vom vorhergehenden Tage bis Mitternacht; so ziehe ich mit seinen Kindern aus von Mitternacht bis zum andern Morgen2).^ — Zu der Dichtung, die Huna aus dem Hauran an das Wort העלים in Gen. 3t, 12 knüpft3), gibt es zwei Versionen, von Tanchuma und den Gelehrten. Nach Tanchuma wirkte ein starker Regenguß dabei mit, um Tiere aus der Heerde Labans in die Jakobs zu bringen; nach den Gelehrten geschah es unter dem Schutze gottgesendeter Wolken4). — Zu Prov. 24, 7 eine ähnliche Anwendung wie die Tanchumas5). 5. Verschiedene pal äst. Amoräer des 3. und 4. Jahrhunderts. Abba. Gen. 3, 24. Das Schwert, das den Eingang zum Garten Eden bewacht, ist ein Symbol des Schwertes der Beschneidüng (Josua 5, 2). So Abba (tradiert von Huna). Nach den Gelehrten, des Schwertes der Thora (Ps. 149, 6)6). A b 1 n a; Zum Thema, daß Gott, der Urquell des Lichtes, nicht des von den Menschen angezündeten Lichtes bedarf, sind in *) Gen. r. c. 74 (13): אמר ר, אבין . . ררבנן מייתי לה מהבא. 2) Pesifcta 63b; Pes. r. c. 17, 87 a. In Gen. r. c. 43 (3) steht bloß der Ausspruch Tanchumas, s. III, 485, 5. ף S. III, 566, 1. 4) Gen. r. c. 73 (4); c. 74 (3). 5) Deut. r. c. 8 (3) רבנן אמרי; III, 471, 2. 6) Gen. r. c. 21 Ende; fehlt III, 524.