Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 57

Die palästinensischen Amoräer des vierten Jahrhunderts• 57 mit dein Jakob kämpfte, war ihm in Gestalt emes.Räuberhauptmannes erschienen1)• — Hoh. 2, 4. Die Gelehrten deuten die zweite Vershälfte in demselben Sinne wie Huna, nur daß sie für דגלו lesen דלרגר^ von dem Bibel lesenden Kinde, das ohne Scheu auch die Gottesnamen überhüpft 5 auch dieses Uberhüpfen, spricht Gott, ist mir lieb2)• — Hoh. 7, 2. חלאים bed. nach Huiia Stücke einer Säule, nach den Gelehrten Stücke von Perlen^)• — Zwischen Daniel 5 und 6 hätte chronologisch 7 und 8 stehen sollen• Sowohl Huna als die Gelehrten sehen darin einen Beweis des nicht rein profanen Charakters des Buches Daniel4)• — Das Längemaß Ö7)ßa1/.0v (Thebaikon) hat nach Huna seinen Na- יי . men von der Thebais (in Ägypten), nach den Gelehrten von der Arche (Theba), bei der es angewendet ward5). Huna, A b i n und die Gelehrten haben verschiedene Angaben über den Namen der Frau Nebukadnezzars6}. Josua b. Nechemja. Hiob 34, 14 f. Die Gelehrten erklären die beiden Verse ganz so wie Josua b. Nechemja, nur daß sie das Suffix in אליו nicht auf den Menschen, sondern auf Gott beziehen7). B e r e c h j a. Lev. 26, 42. *Warum wird nur bei Jakob und Abraham, nicht auch bei Isaak der Ausdruck ״ich gedenke“ angewendet? verbietet dem Krämer den Kindern 'וא p auszuteilen, damit er sie daran gewöhne, bei ihm zu kaufen (M. Baba Mezia IV, 12).!) Gen. r. c. 77 (2); Schir r. zu 3, 6; III, 286, 6: ר, הוניא אמר ורבנן אמרי . . Der Ausspruch der Gelehrten ist näher ausgeführt, gleich dem Hunas. ־) Schir r. z. St. .אמר ר׳ העייא . . . ורבנן אמרי• III, 292, I. s) Schir r, z. St. III, 292, 3. Zur Erklärung der Gelehrten vgl. M. Kelim XI, 8: .חוליות של אבנים טובים ומרגליות ף Gen. r. c. 85 (2). Die Gelehrten: כדי לסרב על הספר כולו. 5) Gen. r. c. 31 (10). Ed. Theodor 282. G) Lev. r. c. 19 Ende; III, 424, 5. Nach den Gelehrten hieß sie שמירעם, weil sie im Donner geboren wurde (שבולדד. ברעם). Eine merkwürdige hebräische Etymologie des Namens Semiramis. 7) Gen. r. c. 14 (9); III, 307, 3: ר״י בר נחמיה ורבנן• Auch Targum und Vulgata erklären אליו wie die Gelehrten. V ־ < f ׳ 4•‘ 4׳ ־?; ■־gr ]f.