Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 34

34 Die älteren palästinensischen Amoräer. Nach Jochanan weidet es auf ihnen, nach Josua b. Levi: gleicht die Nahrung der den Frommen in der Zukunft bestimmten Nahrung, nach den Gelehrten aus Tierwesen bestehende Nahrung1). Josua b. Levi und Simon b. Lakisch. Zu II Sam. 3, 30. Warum wurde Abner getötet? Weil er nicht geduldet hatte, daß sich Saul mit David aussöhne (I Sam. 24)2). Juda b. Gadja und Josua b. Levi. Zu Ps. 79, 12. חיקם deutet die Unbill an, die am Heiligtum begangen wurde dem Schoße (Mittelpunkt) der Welt3). Josua b. Levi und Samuel b. Nachman. Das Verdienst der Erfüllung des Omergebotes war nach Josua b. Levi wirksam zur Zeit Gideons, nach Samuel b. Nachman zur Zeit Chizkijas, nach den Gelehrten zur Zeit Ezechiels (Ez. 4, 9 ״Gerste“)4). — Ps. 22, 24. Nach den Gelehrten sind die drei Kategorien der zum Lobe und zur Verehrung Gottes hier Aufgeforderten die drei Gruppen der gottesdienstlichen Gemeinden: Priester, Leviten, Israeliten5). Josua b. Levi und Eleazar. Zu Exod. 18, 11. Der Ausdruck זדו wird mit sprichwörtlichen Redensarten der Heim״ Zahlung erklärt; in der dritten Erklärung, der der Gelehrten, wird זדו mit ידד (Exod. 217 14) in Verbindung gebracht6)^ *) Pesikta 58a und Par. (Pes. r. c. 16, 80b, Tanch. B. :(פנחס ר׳ יוחנן וריבל ורבנן. Lev. r. c. 22 E. hat Simon b. Lakisch statt J. b. L. (רשב״ל aus ריבל)♦ Tanchuma b. Abba erläutert die Meinung der Gelehrtem ־) J. Pea 16a, 55, Sota 17b, 35, Lev. r. c. 26 (2), Pesikta 32b, Tanch. חקת (B. 8), Num. r. c. 19 (2), tS. I, 165, 8; 388, 4): למה נהרג אבני־ ריב״ל ורשב״ל ורבנן. In dem Ausspruche der Gelehrten ist die biblische Erzählung (I Sam. 24, 12) mit einem volkstümlichen, aramäisehen Gespräche erwähnt. Es folgt noch eine vierte Meinung, mit י יש ומרים ' eingeleitet. 3) Pesikta 25 a b und Par. (I, 178, 1; III, 574, 7). 4) Pesikta 71a und Par.; s. I, 171, 1; 532, 5. а) Sch. tob z. St.; I, 151, 4; 500, 2. In Lev. r. c. 3 (2) fehle die Meinung der Gelehrten. б) Pesikta 82a, s. I, 148, 6; II, 40, 7: ריב״ל ור׳ אלעור ורבנן חד אמר ,.. וחרינא א״ ,., ורבנן אמרי.