Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 32

32 Die älteren palästinensischen Amoraer. rettete Messer diesen Namen, weil dem Verdienst dieser Opferung Israel alles verdankt, was es in dieser Welt ״genießt"1). Jannai. Gegen die Ansicht Jannais, die auch die Simon b. Lakischs war, daß es beim künftigen großen Gericht keine Hölle gibt, sondern, nach Mal. 3, 19, an einem bestimmten Tage Sonnenglut die Frevler umlohen wird, beweisen die Gelehrten aus Jes. 31, 9, daß Höllenfeuer die Frevler erwartet2)• H o s c h a j a. Zu Gen. 21, 8. Hoschaja erklärt ויגמל allegorisch? er wurde dem bösen Triebe entrückt; die Gelehrten einfach: er wurde der Milch entwöhnt3). Zabdai b. Levi. Zu Ps. 51, 19. Gegenüber den Deutungen von Zabdai b. Levi und Joseph b. Petros4) zu diesen Psalmversen wird die der Gelehrten überliefert5): aus ihnen folge, daß der Vorbeter im Achtzehngebet nebst den Opfern auch die Wiedererbauung des Heiligtums zu erwähnen habe6). x) Gen. r. c. 56 (3). 2) Gen. r. c. 6 (6); c. 26 (6). In Sch. tob zu Ps. 19, 7 (13) steht die Ansicht der Gelehrten an erster Stelle. S. I, 44, 5. 3) Gen. r. c. 53 (10), s. I, 97, 8. — In Tanch. B. 20 נח ist eine Kontroverse zwischen Hoschaja und Abin mitgeteilt (ר׳ הושעיד, ור׳ אבין ח״א ״ * רח״א " " "), wo zwei allegorische Erklärungen einander gegenüberstehen, an zweiter Stelle die Hoschajas in Gen. r., an erster!שנגמל מ היסורץ. Vielleicht stand in Gen. r. ursprünglich die Einführungsformel ר׳ ה׳ ורבנץ; aus ורבנן wurde in Tanch. .ור״ אבין ף s. in, 641, 1. 5) Pesikta 158 a, Lev. r. c. 7 (2): זבדי בן לוי ור׳ יוסי בן פטרום ורבנן ח״א ... וח״א . ורבנן א". 6) Die Ansicht der Gelehrten ist in beiden Quellen verschieden tradiert. Die Beziehung auf den Psalmvers fehlt in Pes. ganz, in Lev. r. ist sie besonders eingeführt:!איית רבעי משמעי נד. Das Zitat aus der drittletzten Benediktion der Achtzehngebete (רצה) war ursprünglich nur eine Illustration der These, daß der Vorbeter Opfer und Wiederaufbau des Heiligtums zu erwähnen habe.