Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 13

Einleitung. 13 am Sinai, und die zwischen Jehuda I und den Gelehrten zu Gen. 50, 26. Die Kontroversen beziehen sich nicht immer auf die Erklärung: einer Bibelstelle, manchmal stehen ihre Glieder nur vermöge einer sie verknüpfenden Analogie einander gegenüber. So unter den Kontroversen zwischen Jehuda, Nechemja und den Gelehrten die zu 6, 13; die zwischen Acha, Tanchum b. Juda und den Gelehrten, in der je ein Bibelvers zur Begründung der These, daß man Gott Preis schuldig ist, ob er Gnade erweist, ob er Leiden verhängt, gebracht wird; die Kontroverse zwischen Jehuda b. Simon und den Gelehrten über vier betende Personen der Bibel. Besonders hervorgehoben zu werden verdient noch die Kontroverse zwischen Judan, Hunna und den Gelehrten, in der ein in den drei Teilen der heiligen Schrift Vorkommendes Wort (׳ ודביm der Reihenfolge der letzteren zur Illustration desselben Gedankens durch die betreffende Bibelstelle benützt wird. Einmal werden nicht die Gelehrten im Allgemeinen* sondern die des Südens1) genannt. Ihre Meinung steht der Abba b. Kahanas gegenüber (zu Hiob 41, 8.) II. Die chronologische Bestimmtheit, welche die Agada der Gelehrten in den Kontroversen durch die Nennung der die abweichende Meinung vertretenden Einzelautoritäten erhält, fällt in der nunmehr zu betrachtenden zweiten Abteilung, in der die Gelehrten ohneweiters als Urheber eines Agadasatzes. genannt werden, vollständig weg. Bei der Vorführung der zu dieser Abteilung gehörenden Aussprüche konnte nur eine sachliche Anordnung gewählt werden, und zwar wird zunächst der größere Teil derselben (mehr als zwei Drittel) nach der v) Über die als דרומייא bezeichneten Gelehrten Palästinas* s. Frankels Mebö 6 a; 73 a. Der Ausdruck רבותינו שבדרום findet sich in zwei Berichten des babylonischen Talmuds in Bezug auf eine frühere Zeit, als die Abba b. Kahanas angewendet; Erubin 65 b (Amoräerzeit, 3. Jahrhundert) Jebam. 62 b (Akibas Zeit).