Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1913-01-01 · 36. für das Schlujahr 1912-1913 (1913) · p. Seite 82

82 Die Dezision in ihrem Verhältnisse zur Praxis. auch seine Kontroversisten zustimmen, R. Chija b. Aba sagt endlich, daß dieselbe einleuchtet 1נר אי ן). Die Dezisionen. Jetzt kommen wit zur eigentlichen Besprechung der Dezisionen. Wie bereits erwähnt, ist die Dezision nichts anderes als die Normierung einer Lehrmeinung als Gesetz für die Praxis, und involviert die Ausschließung aller abweichenden Lehrmeinungen. Letzteres Moment ist bei der Dezision das wesentliche, denn die Lehrmeinungen waren doch von vornherein bindende Gesetze und brauchten zur Fest- Setzung ihrer Verbindlichkeit nicht erst der dezisorischen Tätigkeit späterer Autoren. Hier handelte es sich vielmehr um die Außerkraftsetzung aller von der ausgewählten Norm abweichenden Lehrmeinungen. Es versteht sich von selbst, daß wo keine Kontroverse ist, auch keine Dezision getroffen werden müsse. Dies bemerkt der Talmud an mehreren Stellen mit den Worten הלכה עבלל דפליגי. Die gebildete Dezision läßt schließen, daß wir es hier mit einer Kontroverse zu tun haben. Auf diese Weise rekonstruiert auch der Talmud mehrere Kontoversen. Vergl. Sabb. t36a, Kontroverse zwischen R. Simon b. Gamliel und den Gelehrten. Die Dezision befindet sich auch im Jerusch. Jeb. XI, 7. — Erub. I2a. Kontrov. zwischen R. Eliezer und den Gelehrten. — Das. 42b—43a (R. Gamliel und R. Akiba). — Das. 8t a—b (R. Juda, R. Eliezer und die Gelehrten). Ob hier eine Kontro verse bestehe, darüber sind verschiedene Versionen. — Pesach., 100 a (R. Jose und R. Juda) — R. H. 34 b—35 a (R. Garnliel und die Gelehrten). — Jeb. 9S a Ende und 108 a Anf. — Sanhed. 30b (R. Josua und die Gelehrten). Verschiedene Vers, ob hier eine Kontrov. bestehe. — Nidda 59 a Ende (R. Eliezer b. Zadok und die Gelehrten). ג) Vgl. Rabbinovitz ד״ם. Im Jerusch. das. V, 2 ist bloß ptDfc genannt, כרא״ן fehlt. Im Endresultat hat in Babylonien die ganze Kontroverse ihre Bedeutung verloren, da hier ein neues Gebet (Eine Perle) von Rab und Samuel eingeführt wurde ,א״ר יוסף, אנן לא האי ידענא ולא האי ידעכא אלא מדרב ושמואל ידעכא דתקינו לן מרנכיתא בבבל ותודיענו. Das Gebet ותודיעני fehlt 1m Jerusch.