Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1911-01-01 · 34. für das Schlujahr 1910-1911 (1911) · page 12

8 Einleitung. der Scheidebrief eine Geschichte, aber nur seine äußere Gestalt, wie Zeilenzahl und Form mancher Buchstaben, sowie die Formulierung'des Datums, die Schreibung des Namens und ahnliches betreffend; das Formular selbst ist bis atrf die Einfügung der erwähnten Scheidungsformel auch nachher unverändert geblieben. Talmudisch gesprochen, es änderte sich der ו/ורף, aber nicht der טופס. Mit der Regelung des ersteren befaßt sich eine unübersehbare Literatur, es galt nämlich, großen Streitigkeiten, welche nicht selten um einen Scheidebrief ausbrachen und ganze Länder in Aufregung versetzten, mögliehst vorzubeugen. So z. B. widmet das Werk ריח השדה (Konstantinopel J738) dem Datum des Scheidebriefes (ממן חנט allein 30 Folioblätter. Ich werde am geeigneten Platz die hier berührte Entwicklung durch den Abdruck eines Scheidebriefes aus dem Jahre 1748 veranschaulichen, aber auf sie nicht weiter eingehen. Es handelt sich dabei nicht sosehr um eine Erscheinung des Volkslebens, als vielmehr um Produkte des gelehrten Studiums, was daher besser der Geschichte der Halacha überlassen bleibt. Die einschlägigen Spezialwerke der Dezisoren bezwecken die Regelung der Praxis und scheiden für eine Geschichte des Scheidebriefes von selber;aus, wenn sie auch manche Daten zu einer solchen beisteuern. Eine Monographie über den Scheidebrief haj: vor 25 Jahren A. Friedmann veröffentlicht1). Diese 40 Seiten starke hebräische Schrift ist, wie schon ihr Titel andeutet, eine sprachliche Kritik und nicht eine Geschichte des Scheidebriefes. Es wird namentlich nachgewiesen, daß der Text des Scheidebriefes in seinen nicht formelhaften Teilen (Datierung und Namen der Beteiligten) infolge Unkenntnis des Aramäisehen im Mittelalter eine Verwilderung erfahren hat2). Von 1) Aron Friedmann: פתשגן כתב תשובה על דבר נוסח הגט הארמי הנהוג וקצת ענינים הקרובים אליו Wien 1886. (Auch mit lateinischem Titel: Exemplar epistolae responsi, in qua de cnnceptione Aramaica libelli repudii etc. agitur). Derselbe Autor hat unter dem Titel: אגרת תשובה על דבר הכתובה ונוסחה הארמי הנהוג וקצות ענינים הקרובים אליהם (Wien 1888) auch über den aramäischen Ehekontrakt eine Monographie verfaßt (108 Seiten). 2) Siehe besonders S. 18.