Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1905-01-01 · 28. für das Schlujahr 1904-1905 (1905) · page 306

2 כי יקח איש אשהג) במזל טוב צומח ועולה אתן היום ההוא הוקבע אל שנינו לששון וגיל, ואני והוא הושיעה נא ומחלים פניו בא יבא ברנה לשמוח עמנו ואצלת מהודך עלינו, וכבוד והדר תעטרנו, עינינו מיחלות מצפות ליום בואו, ולמה לנו רוב דברים בקדה והשתחויה נצא מלפניו ויהי ה׳ משגב לו למלאות משאלות לכו הטוב ברוב שלום. ויניציאה פ׳ כי יברכך ה׳ אלהיך בכל אשר תעשה* * * * * * * 8) השנ״ז. ב. קרובי אשר בו אתפאר שלום. להיות כל איש נכסף להתכבד בחברת אוהביו ובפרט בהיות האהבה והקורבה נצמדים יחד, כאשר המה בינותינו מאז מקדם, אבא בגבורות התחנות והבקשות אליך אדוני נפשי אשא לשים לדרך פעמיך להיות פה ליום הנועד לחבר את אהלי עם האשה אשר הוכיח ה׳ לי שיהיה במז״ט ליום ה׳ אלול הע״ל דהיינו יום וי פרשת ולקחת לך לאשה8) קול ששון ושמחה קול קורא לאדוני בא יבא ברנה לשמח בשמחת גילי וחדות לבי טובה כפולה בהיותו נצב על ראש הקרואים. ובחסדו בטחתי אל יבישני מסברי. ג♦ יקר מחכמה ומכבוד שלום! גבול שמנו בל יעבורון בעז״ה הנשואין שלי יחד עם חופת נכדתי מב״ת4) עם הבחור י״ט יצ״ו יום הששי ח׳ לירח אלול הע״ל פ׳ כי יקח איש ולמחר ביום שבת בא בבית הכנסה מליואנטינו ובו,. סן היה המנהג משנים קדמוניות בקהלות שו״ם (Rothschild, Die Judengemeinden zu 1904 Mainz, Speyer und Worms von 1349—1438, Berlin) ובאמת באו יהודים אשכנזים במספר גדול לארק איטאליא אחרי גרוש מננצא בשנת רב״ד ובכלל במאה השלישית לאלף הששי, היט״א סדר קדושין "באישון לילה בליל שבת בשעה ומחצה בלילה" ומספר המעשה והסבה אשר הכריחוהו לזה ואמי על הבתולה הנ״ל ודל ז גם כיסו אותה ביום ר• בהינו מה כדרך הבתולות (שו״ת הרמ״א סי׳ קכ״ה). על מצבת קבורת יהודה לוצאטו כתב ריא״ט: אשר עלה אל האלקים יום ו׳ בהכנסת כלה ו׳ כסלו השס׳ה (בערלינר, לחות אבנים סי' 8) וכוונתו כידוע להכנסת שבת טלכתא, ואולי נמצא בלשון זה נם רמז למנהג הנ״ל להכניס הכלות ביום ו,. ראה עוד סוף סי׳ קנ״ד. 4) פרשת כל-תצא-(דברים כ״ד א,). 8) פרשת יאה. אמנם לא נמצא פסוק זה שם בצורה זו (ראה י״ד כיד וייו מ״ו), עייכ נ*ל שצילוברבך ה׳ אל׳ ונו׳ (י״ה י״ח). 8) פי׳ כי תצא (דברים כ״א י״א). *) מב״ת, ר״ת מנשים באהל תברך (שופטים ה׳ כיד).