Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1905-01-01 · 28. für das Schlujahr 1904-1905 (1905) · page 250

ה׳ יכלו ועוד דל: ואי קשיא לך הא קדושה דמיושב יחיד אומרה, לאו קושיא הוא דאינו אלא ספור בעלמא והאומרה א־נו אלא מם£ר וקורא פסוקיה דישעיה. וכן בירושלמי התחילו בעשרה והלכו להם מקצתן גומר ועליהם נאמי ועוזב וגוי וזה הביא ספר המצות הגדול וספר הזכר ו ן1) ורבנו ירוחם ואחרים. . והטור סימן נייר. כתב ודל כל דבר שבקדושה אין אומרין אותו בפחות מעשרה ומיהו אם התחילו בעשרה ויצא אחד מהם גומר או הקדושה ובו׳. הלא נראה ברור ג״ב מן הפוסקים האלה ואחריהם רבים אשר לא הבאתי פה שיכולים הצבור לגמור תפלתן בכל הדל וכן פסק הקארו ס׳ דה ודל אמנם נראה שאם התחילו בשחרית לומר קדיש וברכו ויוצר והלכו מקצתן וכן בערבית כה״ג אין להתפלל שום שמונה עשרה לפני התיבה ושיאמר ש״ץ קדושה וקדיש אח״כ עכ״ל. ונראה א״ב דעד קדושה וקדיש יכולין לומר בלא עשרה כשיצאו. והיה בעיין המעיין הטיב בדינים הללו יראה כי בדין עשיתי שהתרתי לעצמי — בראותי כי יצא האיש ההוא למען העמידני שם — לצאת־ בחשבי כי זמן רב היה לצבור להתפלל כאשר הוכחתי עד שוב האיש ההוא אשר יצא בטלית ותפילין ודעתו לשוב כאשר היה באמת כי שב לב״ה בעוד היו אומרים אמת ויציב. ולא נשאר עלי ערעור ופקפוק שריד ופליט כי אם מעט מזעיר על דברי הירושלמי שקרא ע״ז ועוזבי ה׳ יכלו אשר גם ע״ז אציב התנצלותי הניין והישר לפני כל יודעי דת ודין. זה המאמר הירושלמי וקרא עליהם ועוזבי וגו׳ לא על דבר כזה נאמר ולא ראי זה כראי זה כי הם אמרו על שהתחילו בעשרה והלכו להם מקצתן באופן שאין עוד סדר להשיב העשרה יחד בב״ה וצריכים הצבור בהגיעם לקדיש ולקדושה להפסיק שמה ועליהם נאמר ועוזבי וגו׳ מפני שמסבבים לבזות את השם, וכיוצא בזה אטרו על המניח ס״ת ויוצא מפני שמבזה את התורה כי לא יוכל עוד להשלים סדרם, וגם ע״ז בין גברא לגברא שרי, ואנכי לבדי יצאתי והנחתי הצבור אומרים תחלת ברכת יוצר אור והיו תשעה בב׳יה ואחד בטלית ותפילין באופן שמברכת יוצר אור עד קדושת י״ח מוכרח היה לחזור כאשר הוכחתי וכאשר עשה. א״כ נקי אנכי מהי ומישראל ואין לי עון אשר חטא, וראוי למעלתכם להני לאשמה ופשע מי כיסה כ״מ שמלון בשמיכה2) מי העלהו שמים *) ם׳ הזכיון חבר היר ישמעאל הכהן מניני וכולל בל הדינים הנהונים בזמן הזה בסדר התלמוד, נדפס פירארה שי״ה (אוצר הספרים אות ז׳ 128). 2) עש״ה שופטים ד' י*ה ותכסהו ב.ש מיכה ועפ״י דברי חכמינו ז״ל ויקרא רבה ב״ג, י׳ ודל אמר ר״ל ורו׳ ומהו שמיכה שמי כה שמי מעיד