Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1905-01-01 · 28. für das Schlujahr 1904-1905 (1905) · page 134

174 בעיר ויהא נדון כאנשי העיר י״ב חודש מלשון הזה נראה ברור שאחד נדון כאנשי העיר ר״ל בכל דבר הן לטוב הן למוטב ולא פלגינן דמרא וכל מה שחלקו הפוסקים ונבנה עליו כרך גדול של ספר מ״מ אינו אלא בהולך לנוד או להשתקע ומי הוא המחוייב ממון וכיוצא אבל לא נמצא מי שחולק בין הרוחה נעשית קודם שיבא או אח־כ. וזה יען כל מה שנשאו ונתנו הפוסקים בפרעון מסים הוא מבין שותפים בי כן המשנה עצמה מתחיל הפרק1) השותפין שרצו לעשות מחיצה וב׳ עד מפין אותו לבנות בית שער כוי ומשם אמר׳ כמה יהיה בעיר ויהא נדון וכוי וב״י ם׳ קע״ח מי שפטרו המלך ממם למדו משותף שבקש ממוכס ע״ש. והרב במ״מ כל ספרו עד״ז בפרט בחלק ב׳ מוציא הכל מבין שותפין יעו״ש. א״כ בבא זה לדור שם משתתף עמהם עם כל ההכנסות וההוצאות שמוצא אז כבני העיר כלום יעלה על הדעת שכל הבא ועמד יעשה חשבון הקהל עמו פעם בפעם מה הם ההכנסות וההוצאות שקדמו לו כמשפט שנים המשתתפים היום ומטילין כך וכך כל אחד לכיס השיתוף? אלא ודאי נדון כאנשי העיר ושותף עמהם כפי מצב הקהל באותה שעה. גם אלו בשעת פרעוים2) נשתתפו וזכו גם בתועלת הזה כי נתחייבו לפרוע לבד הסך שמוציא הקהל עתה, ולפי זה היה להם לחלק חילוק זה לעניים בשעת הוצאת המטות [החנות] והעשירו אח״כ ופורעים עתה מכיסן ולא יותר. ועיין תשובת חרא״ש ז״ל כלל ו׳ סימן ו׳ מלבד שהקרן ככר חזר לכיס מי שהוציא לפי הנשמע וזה ריוח וידוע שיש בזה הלכה למעשה מק״ק ויניציאה שהוציא אלפים בבגדי משי כסאות למושב השרים הבאים ואינם מנכים מכמה וכמה שבאו לדור אח׳־כ מאותו השכירות וכן מבתי המטבחיים ומהבארות ושאר דברים שהוציאו הקדמונים לתועלת הכלל. וגדולה מזו לזכותם שפסק הריב״ש ס׳ תע״ז וע״פ תשו׳ הרשב״א ז״ל סי׳ תשע״ז שהבא לדור בעיר אינו חייב לפרוע בחוב שקדם לביאתו כי למה יפרע מה שלא לוה וב׳ עיש. ולא נמצא מי שיאמר שלא יהנה מתועלת המוכן לפי שלא הוציא בו כי במה שנכנס עתה לפרוע ולשאת בעול עמהם נעשה שותף ביישוב העיר והנאות ותועלות שהכינו למפרע. ובנד״ד אלו שבאו פרעו להוצאות שערי הקיט"ו3) שהוציאו מ¬ שנה קודם בואם ונמצאו כופין אותן לא לבנות בית שער והומה אלא למה שכבר בנו מה שלא היו חייבים, וכן שמעתי מה ק א שאקום ני4) שיש 1) ביב פ״א. 2) פרע וי ם, צ״ל פרעון. 8) שערי הקיטו, ר״ל הוצאת הקהל בבנין שערים להניטו(Ghetto). 4) קאשאקוטני צ״ל קאשא קוטני (=Casa Comune) בית העדה, בנראה בון ליועצי העיר אשר לא סבני ישראל הטה.