Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1905-01-01 · 28. für das Schlujahr 1904-1905 (1905) · page 66

Zu Leos Biographie. 63 zusammenhing, lebhaftes Interesse besass. Er schreibt zirka 1595 an Azarja Fano: »Es ist Deiner Herrlichkeit bekannt, wie sehr ich Dein Werk drucken möchte, denn alle Tage meines Lebens habe ich mich bemüht zu drucken viele Bücher ohne Ende. Niemand trägt diesen Wunsch so sehr im Herzen, wie ich. Ich hoffe auch meine eigenen Werke zu drucken, denn ich habe viele angefangen und sobald ich zur Ruhe komme, werde ich sie beenden.«1) Er besorgte alles, Druck und Korrektur, Offizin und Zensur. Eine seiner frühesten Leistungen auf diesem Gebiete ist die Drucklegung des kabbalistischen Siddur des Menachem Azarja Fano, deren Kosten und Verkauf der reiche Autor selbst besorgte (97—1ÖO) Beim Druck des »Imre Schefer« (1601) war er ebenfalls beteiligt, denn ausser des daselbst gedruckten Lobgedichtes verfasste er auch ein Empfehlungsschreiben für den »Babylonier«, der es absetzte (Nr. 123). Als der aus Safet stammende Autor bald darauf starb, hielt ihm Modena die Trauerrede.2) Zugunsten der um dieselbe, Zeit geplanten neuen Drucklegung des Talmuds verfasste er ein Sendschreiben an die Gemeinden.3) Welchen Anteil er an der Herausgabe des »Torath Habajith* von Ibn Adret hatte, das Mordechai Saul und Samuel Luria auf Kosten Josef Ibn Seruks in Venedig 1608 druckten, wissen wir nicht, da wir nur seine zwei Empfehlungen (Nr. 143 und 144) kennen. Da in den Schriftstücken eine Lücke von 30 Jahren klafft, erfahren wir aus ihnen nur von der hierher gehörigen Tätigkeit Modenas in den Jahren 1639 und 1640. Er korrigierte das methodologische Werk »Halichoth Olam«, welches Salomo Alagazi aus Smyrna mit Josef Karos »Kelale Hatalmud« und mit seinem eigenen Kommentar »Jabin Schemua« in Venedig 1639 drucken liess (Nr. 171). Dem sonst unbe- 9 Nr. 98. In der Vorrede zu לב האריה (Venedig 1612) sagt er: אני בעניי בינותי בספרים כל ימי היות" וכל אשר שאלו עיני לא אצלתי מה ם מלראות במחברי עמנו או זולתם. 2) Midbar Jehuda 78. 3) Nr. 170. Über die Bedeutung dieses Sendschreibens für die Geschichte der Talmuddrucke, siehe Nr. 8!, n. 2.