Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1900-01-01 · XXIII. für das Schlujahr 1899/1900 (1900) · page 223

6 tigen Beruf ausbildeten, zusammen aus den Quellen des Wissens schöpften, und wenn ich in dieser Rückschau mir in's Gedächtniss rufe die Summe dieses so plötzlich abgebrochenen Lebens, dessen Zeuge und Weggenosse ich zum grossen Theile war: dann bietet sich mir von selbst ein Wort der heiligen Schrift dar, mit dem unser Lehrer Moses den von ihm zu weihenden Nachfolger kennzeichnet und mit dem am besten das Wesen und die Bedeutung der Individualität David Kaufmanns bezeichnet werden kann. Dieses Wort lautet (Num. 27, 18): ״ איש אשר רוח בוein Mann, in dem Geist ist“. Oder ein anderes Wort, das aus einem spätem Zeitabschnitte auf uns gekommen ist (Daniel 6, 4); די רוח ״ יתירא בהin dem ungewöhnlicher Geist ist“. In dem Verewigten wohnte ein ungewöhnlicher, nach Wissen strebender, in möglichst weite Gebiete der Erkenntniss vordringender, selbstständig und tief forschender Geist, der ihm schon in seinen jungen Jahren zur Lösung der schwierigsten Aufgaben antrieb, der kein Rasten, kein Stehenbleiben kannte, der ihn in mehr als einem Fache der jüdischen Wissenschaft zu einem Meister ersten Ranges werden liess. ״ ,איש אשר רוח בוein Mann, in dem Geist ist.“ Als solchen zeigt ihn seine litterarische Thätigkeit, die sowohl was ihre äussere Ausdehnung, als was ihren innern Werth betrifft, gleichmässig Staunen erregt und deren Erzeugnisse alle Kundgebungen eines vom echten Hauche der Wissenschaft durchwehten und sich selbst die höchsten ׳Ziele aussteckenden Geistes sind. Wenn er den Ideengang unserer alten Denker und Religionsphilosophen erörtert und ihre Quellen aufweist, oder wenn er vergessene Litteraturdenkmäler an’s Tageslicht fördert und sie eingehend und über• zeugend erklärt, oder wenn er irgend ein geschichtliches Moment oder eine hervorragende Persönlichkeit der Vergangenheit Israels kennen lehrt, oder wenn er den Ursprung und die Verzweigung, das Schicksal und das Verdienst jüdischer Familien erforscht, oder wenn er den Zusammenhang zwischen der Gedankenwelt des Juden-׳ thums und der Gedankenwelt anderer Kreise nachweist,