Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1900-01-01 · XXIII. für das Schlujahr 1899/1900 (1900) · page 139

134 Erklärung einzelner Bibelstellen. 30, 19. ״ ,הורני לחמרmein Ursprung aus dem Thon“ (1(אצל מן אז גיל) (s. v.). 32, 19. בטני, Honig (בטן) .(?עסל IV). 33, 18. שלח, die Hölle (שלח) (דוזך II). 36, 26. הן, Einer2) (הן III). 37, 11. ברי, Ebene (ברי IV). 37, 21. ורוח עברה ותטהרם כמו ותאירם דומ׳ וכעצם השמים לטוהר (Exod. 24, 10). (טהר I)3). Hohelied. 2, 13. חנט ופג לתאנה יתיר מכל האילנות בשביל שכל האילנות שעושין פרי וציץ מוציאין פרח והתאנה לא תוציא ציצים אבל תחניט חנט) סירות I). 5, 8. מה bed. hier die Negation, wie in Hiob 31, 1 (מה III). 6, 11. In שמתני hat שם die Bed. ״Kunde geben“ (כבר סם שם) (דאד VI). Echa. 1, 12. ״ ,לא אליכםfern von euch“, oder: ״nicht über euch“, als Schwur; oder; ״wahrhaftig“ (לא III). 3, 51. ״ ,בנות עיריdie Glieder meines Körpers“ (בנות II; עיר V). Koheleth. 2, 8. שדה ושדות, die beiden Spiele נרד (nerdiludium) und שטרנג (Schach). — Oder: Dämonen, männliche und weibliche. — Oder: Bäder für Männer und für Frauen (שדה II). 10, 20. מדעך gehört zu י]דע] in der Bed. des ehelichen Beiwohnens. Also : das Schlafgemach (דע). 1j הורני scheint S. b. S. von הרה im Sinne von ״zeugen“ abgeleitet zu haben. -) Als zweites Beispiel dieser dem Griechischen entlehnten Bed. von [ה wird noch citirt [אתה, Lev. 20, 14 (nach Sahli. 76 b). Ygl. Sabb. 31b (zu Hiob 28, 18). 3) Nach Saadj a. Dann folgen noch die arab. Yocabeln: טאהר צאפי מוניר, die alle ״klar, hell“ bedeuten und die Bemerk.: וגי צהרים טיהרא.