Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 114

niemals erloschenen Kunde vpn* dem Urheber der ״Lebensquelle״ folgt, wenn er für das für Andere so räthselhafte Wort einfach Salomo Ibn Gabirol einsetzt.1) Es ist übrigens kein Grund aßzusehen, warum in der nachweislich so reich ausgestatteten Bibliothek des gelehrten Staatsmannes nicht auch ein Exemplar von Ibn.Falaquera’s Auszug der ״Lebensquelle״ vorhanden gewesen sein sollte. Vielleicht hat Leo Abravanel2), der mit Stolz den Avicembron der christlichen Philosophen für Seine'Glaubensgenossen in Anspruch nimmt,־, indem er ihn als den ״Unseren" bezeichnet, die. Gedanken seines Grundwerkes im Bücherschatze seines Vaters kennen gelernt. Dass ohne solche Kenntniss oder Ueberlie’- * ferung ׳ dem Errathen des Räthselwortes Avicebron ein Riegel vorgeschoben‘ war, beweist Josef del Medigo, der bei aller Sachkenntniss und* allem Scharfsinn keine Ahnung davon verräth, ־ dass er in dem aus lateinischen Quellen von ihm öfter genannten Philosophen den von ihm so wohl gekannten und;so hoch geschätzten synagogalen Dichter . Salomori Ibn Gabirol vor sich habe. . Lediglich dem Auszuge Schemtob Ibn Falaquera’s ist es auch zu danken, wenn die Kunde, von der ״Lebensquelle״ Ibn Gabirols auch in den Jahrhunderten nach der Vertreibung der Juden aus Spanien nicht völlig erlosch. . Noch um 1630 sehen wir Jacob, b. Isak Roman, dessen Familie in Constantinopel nach dem Verfasser der ״Her- .zenspflichten״• den Namen Ibn Bakuda führt, wie ein älterer Zeitgenosse Jakobs in derselben Stadt gleich dem- Urheber der ״Lebensquelle״ Salomo; Ibn Gabirol3) heisst, in seinem * . t ־ 1) Ygl. oben. . ן 2) Guttm^nn p. 51 ff. Ygl. besonders B. Zinimels, Leone Hebreo, Neue Studien (Wien 1892) p. 11 n. 19, wo aus der anonymen spanischen Uebersetzung der dialogös de amor •(Venedig 1568) die Glosse zu el nuestro Albengebum angeführt wird: Lhamado comumete riselomo gfyerol. d. i. Bi [==. Bibi] Salomo Ibn Gabirol. 3) Salomo Ibn Gabirol (גאבידלל) ünd seines Sohnes Mose Epitaphien, die Saadja Lungo gedichtet hat, enthält cod. Oxford 1986 f. 83 — 4 (Cat. Neubauer p. 678). Im Jahre 1331 lernen wir in einer