Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 69

־ . ־ . .•׳:• •־ -! ,- \י. t ־ 69 . •*׳' י: ׳ י י׳ *; ■־- . klärend hinzufügt, die Schaar der gleich Pflanzungen Gottes seinen Garten bevölkernden Lichtgebilde und Himmelsgeister. Hier war somit die Stelle gefunden, in der die sonst im Schöpfungsberichte mit keinem Worte erwähnten Engel1) unter gebracht werden konnten. Es wird uns aber hier nicht nur die Entstehung der Geisterwelt, sondern auch die der Körperwelt angegeben. Der Strom, der aus dem Eden ״ausgeht (ib. 10), ist gleichsam die Mutter aller‘ Körper, die Ürmaterie, die allgemeine Körpermaterie2), die in. die ״vier Häupter3״) oder Elemente alles .Daseienden sich spaltet. Unschwer erkennt man in dem Bilde des Her- - vorströmens der Materie aus der Gottesnähe das Gleichniss, unter dem Ibn Gabirol, getreu der Lehre von der Emariation, das zeitlose Hervorgehen der W^lt aus der Quelle alles Ueberflusses und alles Daseins angesehen und anschaulich gemacht hat. Inwiefern vielleicht noch bestimmtere Züge in dieser Allegorie an sein eigenes System erinnert haben, wie er zK B. die Materie aus dem ersten Wesen selber, die Form aus seinem Willen hervorgehen . lässt4), das wird bei der Dürftigkeit des Auszuges an allen Einzelheiten der Durchführung nicht mehr: mit Sicherheit auszumachen sein. :; : erkennen vorschlägt, diesen ursprünglich arabischen und später völlig hebraisirten Terminus für die Engelsehaaren wiedergäbe? Ygl. meine Mittheilung, Kevue des etudes juives XXXVII, 255. ג) Ibn Esra bemerkt im fragm. Gommentar׳ zur Genesis (Ozar Nechmad II, 210): ע״כ לא הזכיר המלאכים הקדושים• 2) והנהר כ א ם לכל הגויות וארבעה ראשים הם השרשים. In dem Vergleiche der Materie mit der Mutter dürfte sich der Einfluss der romanischen Bezeichnung wirksam erwiesen haben. Eür Ibn Gabirol, in dessen System sie als. das tragende und empfangende Princip besonders hervortritt, ist dieser Vergleich daher durchaus begründet. Der Zusatz : והוא. ההיולי, den Munk, Melanges־ p. 166 n. 1 anführt, ist, obwohl sicherlich spätere Glosse, dem Sinne nach richtig. Ygl. dagegen Kosin p. 485 n. 1. * 3) Noch Mose Hamon sagt vom Zerfall des Leibes in die vier Elemente: והיה לארבעה ראשים s. Orient 1844:L. B. 771. Ygl. Dukes , Orient XI. 616* n. 8, Kosin a. a. 0. 485. 4) y. 67 p. 8834. :