Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 55

immer mehr eingeschrumpft und zusammensinkt, bis *sie zu einem Punkte, in .unserem Denken wie das Schiff auf dem. Meere oder der Yogel im Weltenraum verschwindet,* 1) das ist die grosse Annäherung an den Quell alles Seins, unser Lebenswerk, die Arbeit unserer Rück- und Heimkehr. Die wahre Einschränkung beginiit freilich erst, wenn י die Fesseln der irdischen. Materie gefallen sind, wenn* die Mühen und Qualen der in Zeit und Raum beengten Wahrnehmung einer ׳.unendlichen Aufnahmefähigkeit der bei höheren Substanzen . weilenden Seele weichen^ in der alle Schranken und specifischen Energieen unserer leiblichen Sinne aufhören, nicht mehr trennende Medien zwischen 'W.ahrriehmendem und Wahr genommenem vermittelnd sich * 1) Das arabische Original der classischen Steile in, 37 bei Ibn Gabirol liegt uns •jetzt in dem Citate Mose Ibn Esra’s vor, s. Monatsschrift 43, 134 f. Offenbar durchdas Homoiteleuton von .*פמרך veranlasstj fehlt ib. 1. Z. der hebräische Wortlaut der'Zeile bei Ibn Ealaquera: ופעם תחשוב שאתה חלק מהם ספני־ הקשרן; בעצם הגשמי und bei Gundisalvi p. 2052: et aliquando putabis quod sis aliqua pars illarum, propter ligationem tu am cum substantia corporali. Im Texte des liebersetzers Mose Ibn Esra?s, Zion II, 12120, war diese Lücke bereits vorhanden. Auch‘ Mose Ibn Esra hat in seinem Citate aus der Leben sqüelle bereits ebenso wie Ibn Ealaquera die Antwort des Schülers zur Rede des Lehrers hinzugenömmen und in die zweite Person verwandelt. Ibn Ealaquera hat viel treuer übersetzt als der Uebersetzer Mose b. Esra’8. Dieser * giebt אלי — ותתרקי פי אלגואהר im Texte bei Harkavy p. 135 z. 1 ist zu streichen — אלמעקולאת wieder ואז תשגיח בפחות המושפלות, Ibn Ealaquera ואם עלית במדרגות העצמים המושכלים, genau wie Gundisalvi p. 205g: et elevavi me per gradus substaatiarum intelligibilium.‘ Das darauf folgende : et deambulavi in amoenitatibus eariim floridis, das I. E. weglässt urd M. b. E.’s Uebersetzer, Zion H, 12121 frei durch: ותתענג בתענוגיהם wiedergiebt, lautet im Original: ׳יותתלאד פי־בסאתינהא Zion II, 121 ergeben, sieh jetzt die ‘ Verbesserungen: Z. 10 ולפשוט für ולשוט, z. 12 הטבע iür 19 .1#;הטבעי ist מבלי הפרשוביניהם vielleicht zu streichen. Aber auch im Texte Munk’s erweist sich die Cörrectur von ושיתפשט in והתפשט f. 110 b n. 1 als irrig.כשתרצה zieht dreierlei Constructionen nach sich : ושיתפשט ,לצייר ־ und והקפתו, während אדא ארדת . nur die eine mit אן zeigt, die im Texte bei Mose Ibn Esra nachgeahmt ist. Aus מודה המורה p. 141 war am Anfang yon III, 37 העצמים הפשוטים aufzunehmen, das* dem Originalאלנואהד אלבסיטה י entspricht, obwohl auch Gundisalvi p. 20413 has substantias אלו העצמים übersetzt.;