Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 11

1. Der Gaon Saadja.1) 1. Zu den drei Quellen alles Wissens und Er- Die heil. Schrift kennens : sinnliche Wahrnehmung, Yernunft, logische alsErkenntniss- Notwendigkeit, gesellt sich für die ״Einheitsquelle. bekenne!*“2) als vierte Quelle die wahrhafte Mittheilung, welche in der heiligen Schrift niedergelegt ist3). Als ״wahrhafte Mittheilung“ bezeichnet Saadja die heilige Schrift sehr oft, damit ihren Charakter als vertrauenswürdige Quelle der Erkenntniss betonend4). Ein Theil der h. Schrift 2) Bei den Citaten aus SaadjaA philosophischem Hauptwerke : Buch der Glaubenssätze und Meinungen gebe ich ausser dem ■Abschnitte die Seitenzahl des Originals (Kitäb al-Amänät wa’l dät, ed. Landauer, Leiden 1880) und daneben in Klammer die Seitenzahl der hebräischen Uebersetzung (ס, האמונות והדעות, ed. Slucki, Leipzig 1864) an. Yom Jezira-Commentar S.’s citire ich die Ausgabe des arabischen Originales nebst französischer Uebersetzung von Mayer Lambert (Paris 1891). Bloss mit dem Namen des Autors citire ich: Guttmann, Die Beligionsphilosopliie des Saadja (Göttingen 1882) und Kaufmann, Geschichte der Attrbutenlehre (Gotha 1877). 2) קהל המיחדים• גמאעה אלמוחדין. So bezeichnet S. die Bekenner des Judenthums, wahrscheinlich um den Bekennern des Islams gegenüber, welche das Bekenntniss der Einheit Gottes als das Hauptdogma ihres Glaubens verkündigten, dasselbe als Grundlehre des Judenthums in Anspruch zu nehmen. 3) Emunoth, Einleitung. S. 14 (7). 4) כבו— .הגדה נאמנת, כבר צאדק ist Synonym zu נקל, dem gewohnlicheren arabischen Ausdrucke für Uelerlieferung. Abulwalid {Wb. 556, 18) übersetzt עתיקים, I, Chrön. 4, 22, mit אתי בה אלבקל ואלבבר. Bei demselben Autor ist אלנקל אלצאדק oder אלגי אלצהיח die Bezeichnung der in der Traditionslitteratur enthaltenen Ueberlieferung, s. mein: Ueben und Werke des Abulwalid u. s. w., S. 83. In der Polemik gegen die dualistische (manichaische) Schöpfungstheorie, I, 52 (28), führt S. auch aus, dass die Berufung der Dualisten auf Ueberlieferung unhaltbar sei, weil ihnen kein הגדה ברורה) ־בבר.צחיח) zu Gebote stehe. S. Guttmann, S. 57. Vgl. Schreiner in Z. d. D. M. G. XLII. 629 f. —׳ 1 י