Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1886-01-01 · [9.] für das Schlujahr 1885-86 (1886) · page 9

EINLEITUNG. Die Sittenlehre begnügt sieb nicht wie die es Rechts mit der blossen Gesetzmässigkeit unserer Handlungen, sie unterzieht auch die Beweggründe derselben einer strengen Prüfung und ertheilt nur jenen Handlungen den Preis der Tugend, bei welchen die sittliche Einsicht die alleinige Triebfeder ist. »Der Mensch soll nicht bloss pflichtgemäss, er soll auch aus Pflicht, d. i. aus Achtung vor dem Gesetze handeln«,1) oder wie der Talmud sich ausdrückt: »Die pflichtmässige Handlung soll ללשמה nm der Pflicht willen vollbracht werden.« 2) Gegenstand der Ethik ist daher nicht bloss die äussere That, sondern vielmehr das innere Wollen und der daraus hervorgegan־־ gene Entschluss zur That. Die Handlung an und für sich, wäre sie auch die edelste, verdient nicht den Namen einer tugendhaften, so nicht die sittliche Einsicht allein, sondern Selbstsucht, Eitelkeit, ja wenn selbst nur eine blosse natürliche Neigung als Beweggrund derselben mitwirkt. »Sage nicht: aus angeborener Abneigung entsage ich dem Genüsse des mir Verbotenen, sondern sprich: trotz meiner natürlichen Neigung enthalte ich mich dessen, weil das Gesetz es verbietet.« 3) Erwägen wir aber die gewaltige Widerstandskraft der Sinnlichkeit. den schweren Kampf, den der in der Sinnenwelt lebende Mensch zu bestehen hat, um das unsittliche Begehren zu überwinden und die Schranken des Gesetzes nicht zu überschreiten, so wird uns klar, welch ein hoher Grad von Selbstverleugnung erforderlich ist, welch eine moralische Stärke uns innewohnen muss, dass wir ג) Kant׳, Kritik der praktischen Vernunft S. W. VIII. ed. Bosenkranz S. 16 und 207. _ 2) Talmud Berachot 16a. — 3) Sifra Kedoschim. Block: Ei'tesitöje, 1 ־