Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1885-01-01 · [8.] für das Schlujahr 1884-85 (1885) · page 82

76 QUELLEN DER SCI1RIETERKLARUNC4 ABULWALId’8. Manchmal dienen hei Abulwalid traditionelle Erklärungen als Anhalt und S t ii t z e für andere, in jenen seihst nicht ausdrück־ lieh enthaltene Aufstellungen; oder er zieht aus halachischen Gesetzesbestiinmungen weitere Folgerungen in selbständiger Weise. Von der Conjuction אס behauptet Abulwalid, dass sie an mehreren Stellender heiligen Schrift (Gen. 47,18; Exod. 20,25; Lev. 2,14; Jes. 4,4; ib. 29,16; Ps. 63,7; ib. 139,19; Prov. 2,3; 3,34; 23,18; 24,11) nicht etwas bedingungsweisezu Geschehendes bezeichnet, sondern im Gegentheil das bestimmte Eintreten einer Voraussetzung; dabei beruft er sich auf die Weisen, welche אם in Exod. 20,25 und Num. 36,4 ebenso erklärt hatten. 37)In לביום Exod. 12,5, hat ד die Bedeutung »vor«, wodurch dem Gebote eine ähnliche Erklärung gegeben wird, wie sie in der Tradition sich durch die Deutung des אך ergiebt. 38) Aus der traditionellen Auffassung von וטהל, Lev. 22,6, als das Aufhören des Tages, 39) nimmt Abulwalid die Berechtigung, auch in Lev. 15,13 der Wurzel טדר die Bedeutung des levitisch Rein־ werdens abzusprechen und die des Aufhörens (des Flusses) zuzuerkennen. 40) Dass ן in Lev. 9,22 »nachdem« bedeute, beweist er mit der talmudischen Erklärung dieses Verses.41) לדתן דמים Exod. 4,25 f., ist nach Abulwalid eine Bezeichnung des Kindes: das Kind ,heisst dort Bräutigam, Verlobter des Todes, weil ihm der Tod bevorsteht. Dabei beruft er sich auf R, Nechemja, der den Ausdruck ebenfalls nicht auf Moses bezieht. 42) Dass בדמה sowohl die Gattung als ein einzelnes Thier bezeichnen könne, dafür beruft er sich auf eine Bemerkung der Weisen zu Lev. 27,10.43) Zur Rechtfertigung seiner Erklärung von מימי, I Sam. 25,11, als Aequivalent von יעי, bringt er 37) Wb. 53, 6—22. Die von Abulwalid angeführte Traditionsstelle lautet: מזכה אבנים יכול רשות ת״ל ואם מזכה מלמד שעתיד לפסוק ולהווי וכן הוא אומד ואם יהיה היובל לבני ישראל מלמד שעתיד לפסוק ולחזור. Es gelang mir nicht, dieses Citat zu verificiren. Der bekannte Satz Ismael’s über die drei nicht facultativen אם (s. Agada der Tannaiten, I, 248) ist Abulwalid entgangen, obwol er, wie Ismael, auch Lev. 2,14 als Beispiel anführt. 38) B. 35,1 f., mit Bezug auf Pesach. 5a. 39) S. Berach. 2b. — *°) Wb. 261,12—28. 41) B29—24 ,22 .׳, nach Megilla 18a. 42) Wb. 257, 7—13, nach Nedarim 32a, vgl. j. Ned. 38b, Mechiltha zu 18, 3 (58a ed. Friedmann). 43) Wb. 85 , 25 —28, nach Sifrä zu St. (113b), Tos. Temura 1,7, b. Temura 9a.