Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 189

183 und Schwere, 7) Dicke und Dünne und endlich 8) Festigkeit und Gebrechlichkeit. Nur selten wird diese ganze Reihe, gewöhnlich nur eine Anzahl 16) beliebig herausgegriffener Gegensatzpaare zur Umschreibung des dem Tastsinne eigenthümlichen Wahrnehmungsgebietes angegeben. Asaf zählt sechs Paare, u. z. 1 — 4, 7 und: Lebend und Todt a. a. 0. p. 255: ,הידים הנה ממששות כל דבר הלק ושיעור [ושעיר.1] ורקיק ועב ולד ויבש וחם וקר (ולה) ורך וקשה והי ומת, Abraham 1bn Daüd p. 27 z. 11 rechnet No. 1—4, 6 u. 8; nach berichtigtem Texte lauten die Termini 1bn Labi’s : והיה לזה משיג הפכים רבים רצוני החם והקר והלה והיבש 1 .והקשה והרך והדבק ו ה נם ר ך והשעיר והחלק והכבד והקלbn motot verkürzt die Reihe: ונעשה לכך משיג הפכיות רבות ר״ל החום והקור והלה והיבש והקשה והרך וזולתם. Weil p. 85 übersetzt Paar 4 No. 8 : ״des Verbundenen und Getrennten“. Im hebräischen Thomas y. Aqtjino werden No. 1—4 und 6 genannt: החם והק(ו)ר והלח והיבש והקשה והרך והשעיר וההלק והכבד והקל s. Jellinek, Philosophie und Kabbala I, p. 26. Jehudab. Salomo f. 35b führt sämmtliche Qualifcätenpaare auf die zwei ersten, nicht weiter reducirbaren zurück: הנגדיים המושגין במשוש בגופים המורכבין הן והקור] והיובש [והקושי] והריכוך m.] (הרבה כגון ההום והרטיבות (והקושי והכובד והקלות והחלהול [וה**] והעובי והדקות והכחישות ואללזוגה והשעירות והחלקות ־ ־ ונאמ׳ אע״ם שימצא בהרנש המשוש אותן הנגדיות כולן הן נכנסות בד׳ איכיות שהן החום והקור והלחות והיבשות כי הקושי והעובי והכהישות הן מהיבשות והריכוך והדקות ואללווגה הן מהרטיבות והארבעה הראשונים לא יותרו לזולתן וגם'לא מקצתן למקצתן כי החמימות לא תהא מן הקרירות ולא מן הרטיבות ולא היבשות וכן אין אהד מהן נעשה הלהול .מהאהר ולא ינתק אליו הילכך הן איכיות ראשונות erkläre ich mir als Nachbildung des arabischen das bei Maimüni Guide II, 21 Samuel Ibn Tibiion durch הספוגיות übersetzt, Charisi jedoch unübersetzt lässt. Ibn Palaquera f. 285a bemerkt: וזה הכה מאהר שהיה משיג הממוששים כפי מה שהם; סדורים במציאותם ע״כ ישיג הקרירות והחמימות והרטיבות והיובש תחלה ובעצם וישיג האיכ[י]ות האחרים הנולדים מאלו'באמצעות אלו. Abraham Abulafia nennt nur die Elementarqualitäten, s. Jellinek גנזיי p. 22. Josef al־L0RK1 p. 65 führt nur die vier ersten an. deren zwei letzte er als nur accidentiell zum Wahrnehmungsgebiet des Gefühls gehörig bezeichnet: המשוש והוא הכה המבחין המכיר איזה מהארבעה יסודות גובר בגוף המוחש ועל דרך מקרה משיג הקושי והרכות והשעירות והח(ו)לק. Auch Albo in, 10 Anf. nennt nur die vier ersten Paare. Isak Arama f. 62a nennt sogar nur 3 Paare: ולפי שהכה אשר במישוש הוא למטה מכלם בזה עד שאין לו מבוא כי אם בבחינת הרכות והקושי בשעירות או בחלקות קרירות או.חמימות. 16) Dieser Übergang zur Frage nach der Einheit des Tastsinns stammt aus dem Eingang von Aristoteles' de an. II, 11: הנה יחשב כי לכל חוש הפך אהד לבד דמיון זה הראות הנה הוא ישיג הלבן והשהור ומה שביניהם וכן השמע ישיג הכבד והקל והטעם ישיג המתוק והמר ואולם