Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 126

iMxmxajH — 120 ־— sehende Bedeutung für unser leibliches und geistiges Leben sind sie die Sonne 61) des Mikrokosmos, wie jene Säulen am Eingang des Heiligthums, die Jachin und BoasZ12) unseres Leibes. Bald sind sie das grosse Eingangsthor <jy). bald die Fenster lJ4), durch die das Licht in unseren Intellect fällt. Die Brauen, die es umgeben, sind die Stadtmauern55), die Lider, die es beschützen, die Schwertscheide <;G), jenes, weil an den geheimn iss voll künstlerischen Bau, dieses, weil an die schneidige, blitzartige Wirkung des Auges dabei gedacht wird. fpaXog hf Tif xecpaXrj T.ET<iyt)ru hin jobg orf (h/Xfiovc; exuotoi׳ de xon> uXXun׳ ahjxh]T1j0LQ)v ötu 101׳ eyxecpctXor. Daher Constantinus a. a. 0. III, 11: quod in excellentiori parte positiuu, causa est oculorum. Sicut׳ enim homo aliquid remotmn discretuvus ad altiora loca progreditur, ut latior prospectui detur visus, sic natura mirabilis in arce locavit superiovi, ut quae sibi cerebrum suppeditat, discernere exterior visus valeat. Abraham Ibn Esra singt daher : 8 ,ה צ 1 פ.י ם עיניכם. oben p. 31 n. 09. Und Gerson b. Salomo f. 41c bemerkt nach der la. meiner hs. : ונבייא מקום העינים במקום גבוה מן הגוף עם שאר החושים כי הצופה יעמידוהו במקום חגבוה למען יביט וישיג מרחוק. Vgl. Aldabi f. 48 ״. Gestützt auf die angeführte Stelle Galen’s erklären auch Salomo Halewi f. 52וידוע מאמר גליגוס שהראש לא היה :״ בעליונות הגוף בעבור המוח אלא בעבור העידם שהם עומדים על מצפה, und Abraham Gavison f. 17b: אמרו בס׳ תועל׳ האיברי׳ למעל׳ איברי וכלי הראות נבראו בעליוגי האד׳. Salomo Halewi f. 51c erklärt daraus auch die Bezeichnung der Propheten und Weisen als Augen und Wächter : ובעבור זה נקראו הנביאים יהחכמים עיני העדה ונקראו כמו. כן צופים. 6 י) Vielleicht besagt dies bereits Aboth dl R. Nathan c. 3*1 : חמה 11 .בעולם המה באדם זה אורו של אדם» uabirol תקוץ f. 4״ äussert: מפני שמעלתו מן הגות כמעלת השמש בעולם. Vgl. oben p. 88 n. 98. “3) So bezeichnet sie der l'adschemidrascli (Bet ha-Midraseh III, 165): 1] י וכנגדם בגוף שני עינים כמות שהעינים גבוהות. Beg. 7,21] יכין ובעז ונתונות בראש כך היו שגי העמודים גבוהים ועבים. "3) So almosnino ידי משה f. 45b:והעיגים הם במו פתח הבית אשר בהם תלוי הכל. 64) Mose Albilda ראשית דעת f. 178״ bemerkt :כי הם החלונות שבהם יכנס האור אל השכל. 65) Gerson b. Salomo f. 41c äussert nach der berichtigten LA. Aldabi f. 47והגבות גם הם לעזור ולהועיל לעינים ולראות כי הם מגינות :* 1׳ עליהם ושומרות אותם מכל הזק חיצון כמו חומת העיר שהיא שומרת ומקפח העיר ומנינה עליה(ם) מן האויבים. üü) Jehüda b. Salomo f. 58 c, der von der Dicke der Lider eine Fürderung des Sehens ableitet, erklärt : ולפי׳ הושם לה העפעפיים לשמרם מדברים שמבחוץ והן להן כמו ה ת ע ד י ם ל ה ר ביו ת ולפי' מי שעפעפיו יותר