Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 84

78 Verschiedenheit in der Zahl der Sinne und Elemente vermochte die beliebte Harm 011 isirung der Beiden nicht zu beeinträchtigen. Dem Feuer entsprach gewöhnlich der Gesichtssinn, der Luft das Gehör, dem Wasser der Geschmack und dem groben, schweren Erdelemente der derbe, irdische Tastsinn. Wenn es nach diesem Schema eigentlieh nur vier Sinne hätte geben dürfen, so half man sich über diese Schwierigkeit mit der Annahme hinweg, dass der Geruchssinn 9ü) j [G d.j &XS [G <5^ \£y3 [G Kj>*y£^ ^Xif ( Jy^i נ>״.0 ז6ז iy± [G-^J ^y'3 ^■«׳o [B Lo JA4Ä־ f j B d.] 0<Xj0 XawIä.. Diese Darstellung bietet die Eigenthümlielikeit, dass der Geruch dem Wasser, der Geschmack der Erde zugetheilt, das Gefühl aber als allgemeinster Sinn ohne specielle Beziehung zu einem Elemente gelassen wird. Die gewöhnliche Gegenüberstellung bieten die Encyclopädieen Juda b.Salomo’s f.60a =Ibn Roschd Coüiget in, 36:העין מיוחסת למים והשמע לאויר והריה לחלק האשי העשני ולפי׳ היו המורחות מרפואות מוה הראש לפי שהוא קר והייה הם und Schemtob 1bn Palaquera’s f. 280כי המריהם הם מסוג המוחשים ודמיון זה כי המנצה על : יי כלי הראות הוא המים ועל בלי השמע האויד ועל בלי המשוש הוא־ הארץ ועל בלי ההרחה האש und f. 302ומסגולות בלי הראות והשמע וההדחה שהם :״ מיוהסים אל הפשוטים העין אל המים והשמע אל האויר וההדחה אל ההלק העשני. Jedoch erscheinen hier die Augen dem Wasser zugetheilt. Ganz das Schema des Alterthums liefert Gerson b. Salomo f. 39c : ♦ העינים הם י מטבע אשיי ועל כן משיג מאד מרחוק יותר מכולם, f. 42”: האזנים הם כלי השמע והכה ההוא מטבע האויר אוירי, f. 44הוש הטעם י והוא מימיי :״ f. 44”: חוש המשוש החוש הזה הוא עפרי, was Auubi f. 48 49 ,״d, 52״ nur wiederholt. Simon Diran 2° f. 50״ , wohl nach Ali Ibn Abbas’ Maleixi Uber regalis dispositionis, aus dem Vincenz von Beauvais im spcculum naturale lib. 26 c. 9 diese Stelle mittheilt, äussert zusammenhängend sieh ebenso : הקדמונים היו מיחסים החושים אל היסודות. הפשוטים אשר מהם התרכבו האיברים הדומי החלקים והיו מיחסים הוש הראות היותר דק שבכלם אל היסוד היותר דק והוא האש ודומה לו באור והדם השמע שהוא אהריו בדקות אל האויר שהוא אחר האש בדקות וכן השמע הוא הקול המקיש באויר ואחר הוש השמע בדקות הוא הריה ומוהשו העשן והוא מה שבין האויר והמיס ואחר הריע הטעם ומוהשו המים ואחד חוש המשוש שהוא העב שבכלם ומוהשו הארץ היסוד היותר עב שבבלם, Vgi. f. 57 ״. 9ö) Nemesios ist es, der c. 6 p. 77 nach dem Vorgänge von Aristoteles de sensu e. 2 Anf. und Galenbs de Hipp, et Flat, placit. lib. 7 c. 5—6; V, 628 f. diese Frage in voller Schärfe aufwirft: ey.ua tor yuo xm ula&Tjxow diu rov