Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 7

Einleitendes. Nichts ist für die Naivetät des Mittelalters bezeichnender als die Gläubigkeit, mit der es ebenso die Weisheit der Heiden wie die Lehren der Offenbarung aufnahm; Kritiklosigkeit ist, wenn man über den Geist der Zeiten im Allgemeinen ein Urtheil wagen darf, das hervorstechendste Merkmal des mittelalterlichen Geistes auf allen Gebieten. Im Wissen wie im Glauben galt als unerschütterlich die Überlieferung; hinauf bis zur Mondsphäre herrschte, um ein Wort MaimÖni’s zu erweitern, in schrankenloser Unfehlbarkeit Aristoteles, wie in der Welt des Übersinnlichen das Dogma der Religion. Darum begegnen wir in den Hervorbringungen jener Jahrhunderte so selten der Selbstständigkeit und Ursprünglichkeit; es ist die Zeit der endlosen Wiederholungen, des Abschreibens und Wiederkäuens. Die Gründe dieser Erscheinung sind mannigfacher Art. Einem Volke ohne wissenschaftliche Vergangenheit, den Arabern, war in den Übersetzungen aus dem griechischen Alterthum ein geistiges Erbe zugefallen, das sie als eine andere Offenbarung begrüssten, wie ein unantastbares, nur der Erklärung, aber nicht der Überprüfung bedürftiges Gedankengut betrachteten. Im Abendlande hingegen war die Pflege der Wissenschaften zumeist einer Theologie anheimgegeben, die sich gern dabei begnügte, einen fertigen Wissensstoff zu übernehmen und mit diesem sich auseinanderzusetzen. Zudem verhinderte ein universalistischer Zug die Beschäftigung mit dem Besonderen und Einzelnen; man hatte es noch nicht gelernt, sich zu beschränken: die Wissenschaft der Zeit nahm die Richtung auf das Allumfassende, Encyclopädische. Weit entfernt, den Wissenschaften abhold oder feindlich zu sein, hieng das Mittelalter sogar an ihnen mit einer Artr von naiver Liebe, aber es war ein Wissen ohne Kritik, ein Fortschritt am 1