Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 184

184 אל נא ist אל ein Imperativ=הואל; im Comin. Dan. 9,4 bringt er dieselbe Erkl. S.’s für אל נא אנא.— C. Gen. 49,18. Vor לישועתך ist zu ergän* •zen ויאמר. — ib. v. 28. וימררוהו bed. שמו מררתו כמו מטרה. — Lev. 16,18. Über den zweiten Bock des Versöhnungstages. — Num. 22,7. קסמים bed. den Sold für die Wahrsagung, wegen בידם. — Jes. 32,11. רמה ist Imperativ. — Joel 1,15 (vgl. Comm. ןp 68,15).ש זי י — שדי ,nach dem Muster — Micha 1,7. קבצה — קבצה mit Beispielen für den Vocalwandel u in i (s. oben S. 64). — Naclium 2,2. נצור ist Infinitiv.— B3. v. 8. הצב ist Name der Königin von Niniwe (I. E. rühmt diese Erkl. sehr). — Hab.2,g. Zu שיוסיף לבנות המשכן ולא יצילנו.*ומכביד עליו עבמיט. 12. Moses Hakkohen Ibn Gikatilla (11. Jltdt.J. ור׳ מינור, הכהן! סב-רדי הנקרא בן גיקטילא ממדינת קורדובא באר ספרי הדקדוק גם הוסיף ענינים לא ידעום הקדמונים. גם הוא חבר ספר זכרים ונקבות. Das Buch über Masculina und Feminina, arab. rühmt Moses Ibn Esra als ein Werk von kleinem Umfange, aber grossem Werte (Neubauer, Notice p. 202). Einmal citirt es auch I. E. ausdrücklich in M 17b (s. oben S. 84); ausserdem nennt er noch (M 19a) ein סמר הדקדוק voll ihm. Er nennt ihn ״den grössten Grammatiker“ (הגדול שבמדקדקים), M 13b vgl. mit 41b (s. oben S. 92.) und citirt billigend, seltener verwerfend viele Ansichten von ihm in seinen gramm. Schriften. Ausser den schon bisher erwähnten Anfübrungen (s. oben S. 42, 59, 83, 88, 91, 93, 98, 99, 100, 102, 105, 106, 109, 110,111, 112, 129, 131, 135, 141, 156) s. noch Z 19a (המלה Ez. 1,24 מלה); ib. 41a (144,9^ נבל עשור ist ein zehnsaitiges Insirument); ib. 43a (über חוסי 'ifJ 2,12); ib. 73b (gegen einige massoretische Versabtheilungen); Sb 28a ('קמת statt \דקמר); ib. 44b (טרם bedeutet die Gegenwart, im Gegensatz zu בטרם); Sj N. 72 (über מזרות Hiob 38 ,32); ib. N. 78 (השמנים — Auch in den Bibelcommentaren citirt I. E. viel sprachliche Erklärungen von Mos. I. Gikatilla, aber fast noch mehr — und namentlich zu Jesaia und den Psalmen — über den Inhalt der auszulegenden Stelle. Diese Ci täte lassen Moses Ibn Gikatilla als nüchternen und klardenkenden Exegeten erkennen und verdienten es, zu einer Art exeget. Chrestomathie gesammelt zu werden. Da die Liste dieser Citate bei Dukes (Beiträge II, 182 ff.) weder vollständig noch genau ist, so möge hier nach den biblischen Büchern geordnet eine neue Liste Platz finden: