Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 75

75 Ruth 1,1 19י(מבית להם יהודה) als auch den bestimmten Artikel haben (z. B. בקרקור Ri. 8, 10, בטלאים I. Sam. 15,4). 20) — Zeitwort (עי־ t) 21) nennt man jedes Wort, das nach dem Begriffe der Vergangenheit und Zukunft conjugirt werden kann.22) Es giebt Nomina, aus denen durch Conjugation Zeitwörter gebildet werden, wie 1 ,עוין Sam. 18, 9, aus עין, Auge, האזינו, Deut. 32,1, aus אזן, Ohr, חודרת Ez. 21, 9, aus הדר, Gemach.23) Solcher Denominativa giebt es wenige; dass וידו Echa 3, 53, yon יד Hand, stamme — wie Einige behaupten — ist unwahrscheinlich. 24) xin. Bildung und Bedeutuug der Wörter (Wurzeln). Da alles Gesprochene mit einem bewegten — vocalisirten — Consonanten beginnen und einem ruhenden schliessen muss, so kann es kein Wort geben, das aus weniger als zwei Buchstaben bestünde.1) Die hebräischen Wörter — nach ihren wurzelhaften 19) S. Z 36 a. in Jesöd p. 30 und Connn. Ruth 1, 1 erklärt er den St. constr. so weg, dass das מ was בית auch vor יהודה zu ergänzen sei : כי מ״ם מבית ישרת עצמו ואהר עמו. 30) Im Connn. Zach. 1, s citirt er die Ansicht Jepheth b. Ali’s, ב: ציי ה sei Ortsname, mit Hinweis auf בקרקר; doch bemerkt er dazu : אע״פי שאין דדך להפתח על שם מקום. s. auch Rikma p. 224. Bei dem in Anm. 11 angeführten Anonymus lesen wir : החלקים האלה הארבעה נוהגים בשמות מקום כמו בשמות התואר. 2 י) In Gramm. Abriss zur Einleitung nennt er das Zeitwort auch מפעל, was dem מעשה bei Dünasch entspricht. as) m 39 b, Abschn. הפעלים t מלה שתצטרף לענין עבר או עתיד. S. Rikma p. 8. ") M 39 b. Ygl. Comm. Jes. 1, 6. 24) M 34 b. Urheber der bestrittenen Ansicht über וידו ist Menaehern, der in seinem Wörterbuch, Art. ד (p. 62 b) es wahrscheinlich findet-, dass וידו von יד komme, wie האזינו von אזן und עוין von עין. — J) S. Haschern c. 1 Anfang. Was dort vom שם gesagt ist, gilt natürlich von allen Wörtern. Ygl. Rikma c. 3 Anf. — I. E. selbst citirt als Anomalie ein aus einem einzigen Buchstaben bestehendes Wörtchen, indem er mit Samuel Hannägid das auch durch die Massora ausgezeichnete ה von ,לד (Deut. 32, 7) abtrennt, M 17 a, Abschn. האחדים, vgl. S. Haschern c. 7. — Es darf bemerkt werden, dass I. E. nie das vom Talmud her auch bei den