Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 59

59 des Mose Ibn Gikatilla vorzuziehen, dass die Form התזנו zu Grunde liegt.8) Jedoch kann das ד sowol ausfallen, wie in אחת ללת לאחדת (I. Sam. 4,19) 9,ללדת) als auch paragogisch der Wurzel vorgesetzt werden, wie in דמשק, Arnos 3,12.10) — Das ר ist kein Functionsbuchstabe, daher darf שרביט nicht als erweiterte Form von שבט auf gefasst werden;n) ebensowenig darf man גדותיו Jes, 8, 7 durch Ausfall des ר aus נדרתיו entstanden denken.12) Die wichtigsten Funktionsbuchstaben sind diejenigen, denen die wichtigsten Stellen im Alphabete eingeräumt sind.ls) Sie sind Hand vor נכונים das irreführende : 'בט' וד hinzusetzte. — Über ד s. auch Comtn. Amos 3,!2 : ודע כי הדלת אינה מהאותיות שהם לשרת, 8) Z 17 a, M 21 b. Über diese Controverse s. die Stelle im Mustalhik Abulwalid's (Opuscules ed. Derenbourg) p. 129—141, citirt in Rikma p. 11; ferner den Zusatz Mos. Ibn Gik.’s zu I. Ch. Art זכה, N. p. 75, wo übrigens Moses Ibn Gik. sieh nicht entschieden für התזכו auspricht, sondern eher zu הזדכו hinneigt (in der Deila Torre,sehen Hdschr. fehlt der Zusatz). — im Jesöd p. 28 heisst es darüber: ואמדו המדקדקים כי רחצו הזכו נדגש הזין לחסרון תיו התפעל וככה היה ראוי להיותו הזדכו [ואחרים אמרו הדזכו] והראשון קרוב אלי. Die eingeklammerten Worte müssen vor וככה gelesen werden. — im Comm. zu Jes. 1, 16 bloss: ובולע התיו בדגשות הזין. 9) Z 16 b, Jesöd p. 27. Als Urheber der Ansicht nennt er an beiden Stellen Moses Ibn Gikatilla, den er im Excurs zu Koh. 7, 27 — angeführt M. 13 a — nicht erwähnt. Über אחת s. auch Jes. Mispar p. 136, Sb 44 b; über ללת Sj Nr. 28, wo I. E. damit die Ansicht Saadja^ vertheidigt, לבת (Exod. 3, 8) hänge mit לכד (Gen. 30, 20) zusammen. Die Form ללת erklärt Abulwalid im Mustalhik (Opuscules, p. 153 ff.) für ungemein schwierig und schlägt, nachdem er auch die Ableitung von ילד erwähnt, drei mögliche Wurzeln vor : לת ילתת ,ללה. hn Wörterbuch bringt er keine dieser Wurzeln. Über ללה s. I. E., Comm. Exodus 36, 12. 10) M. 13 a, Z 16.b, Comm. z. St. Abulwalid bringt das Wort unter dem Artikel משק seines Wörterbuches (p. 396) und verweist auf seine Erläuterung des Wortes in Cap. 6 des Rikma (p. 33 f.) ״) Comm. Esther 4, n. 12) Com. Jes. 8, 3. 13) S. oben S. 47. I. E. — wie vor ihm Menachem und D11 na sch — führt diese Lautgruppe nicht als אהוי an, sondern als יהוא, womit nicht das Zeitwort in Koh. 11, 3 gemeint ist, sondern der israelitische König dieses Namens. Daher sagt I. E. im Comm. Num. 11, 11 von der häufigen Omission dieser Buchstaben : אין תימה לחסרון המלך יהוא; und im Räthsel über dieselben : שאלו למלך ישראל.