Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 49

s — 49 — VI. Namen und Gestalt der Buchstaben.1) Das א gleicht dem Körper eines Menschen mit Kopf und Rumpf, Hand und Fuss. 2 3) Da nun ein Körper aus zahllosen, ״tausend“, Substanzen zusammengesetzt ist, so wird dieser Buchstabe, der — wie der Körper die Grundlage der sichtbaren Welt — die Grundlage der Laute bildet,s) אלף, d. i. ״tausend“ genannt.4) }) I. E. bemerkt (Z 14 a) nachdrücklich, dass er seine Theorie über Namen nnd Gestalt der Buchstaben, sowie die der Yokalzeichen weder von Lehrern, noch aus Büchern gelernt, sondern durch eigenes Nachdenken gefunden habe: לא קבלתיו מרב ולא למדתיו מספר רק דרך סברא. Es ist wahrscheinlich, fährt er fort, dass nach mir kommende Forscher richtigere Gründe finden werden, als die meinigen sind; ״jedoch ich habe den Pfad zu reinigen begonnen, möge der Weise mir zuhören und an Belehrung gewinnen.“ — Dieses ganze Capitel ist aus dem Abschnitte über die Buchstaben in Z 12 a — 32 b zusammengestellt. Einzelheiten finden sich besonders im Jesöd Dikdük (s. oben S. 11) und im Jesöd Mora c. 11. Im Comm. zu Gen. 15, 13, spielt er auf diese Erklärungen der Buchstaben an, indem er von denen, die seine Ansicht über die Bedeutung des Wortes 11 (s. Beiläge HI) unwahrscheinlich finden, sagt : 1אל1 היו יודעים טעם כל אות וצורתו אז יכירו האמת. Daraus geht auch hervor, dass I. E. die Bedeutung der Wurzeln aus .der Bedeutung ihrer Buchstaben zu erklären versucht hat; doch findet sich in seiner Worterklärung kein anderweitiges Beispiel hiefür (doch s. unten S. 53, zum Buchst, ö). — Über das mystische, dem I. E. zugeschriebene ״Geheimniss der Buchstaben“ s. Steinschneider, Abr. I. Esra, Anm. 73. — Auf ganz anderer Grundlage, als bei I. E., beruhen die von den agadischen Aussprüchen des Talmud (b. Sabbath 104) und Midrasch ausgehenden Deutungen der Gestalt und der Namen der Buchstaben bei Simon b. Zemach Dur an, Magen Aböth ed. Livorno 53 b f. ף im Rätiisei über אהוי sagt 1. e. :ראש ורגל וזרוע עם גויה לקדמון. 3) So ist והוא העיקר zu verstehen. Im Jes. Mora c. 11 heisst es : die Ecken des Körpers sind in den Strichen des א angedeutet; und so wie der Körper die Acccidenzen trägt, so trägt das mit א beginnende erste Gebot des Dekalogs die übrigen Gebote. Vgl. noch S. Haschern c. 3, 6b. 4) Jes6d p. 27 kürzer. גם אלף מגזרת אלפים להורות על הגשם שהוא 1 .מורכב מעצמים רבים ע״כ הוא צורת האל״ף כאשר הואb. p. 3 : ונקרא האלה כי [ק.1] מהשבון אלף שהוא כנגד הגוף המורכב. Jes6dM9ra1.1. והגוף מתהלק לחלקים רבים אין רף לו על כן קראו שמו אלף. 4