Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 31

I. Von der Sprache überhaupt. Dem Menschen ward von Gott die Fähigkeit, Gedanken zu ersinnen und denselben deutlichen Ausdruck zu leiben. Der Vernunftbegabte hat die Kraft, Worte auszusprechen, die zu ihrem Inhalte sich verhalten, wie die Körper zu den Seelen. Und so wie die Thätigkeit der Seele sich nur durch den ihr als Wohnsitz bestimm״ ten Körper offenbart, so haben die den Inhalt der Rede bildenden Gedanken nur in den Worten die Möglichkeit sich zu äussern.*) Mit den Gedanken ist der wörtliche Ausdruck nicht naturgemäss verknüpft. Die Ansicht von einer natürlichen Sprache, für welche Yiele die aramäische halten 2) und die ein Kind, das mit einer stummen Amme in eine menschenlose W ildniss versetzt wird, ו) Jesöd Einleitung zu Anfang. S. Beilage I. Pinsker eitirt in unbegreiflicber Weise diese Stelle so, als ob nach I. E. ״die Vokale zu den Consonanten, wie die Seele zum Körper sieb verhalten“ (Einleitung in das babyl.-hebr. Punktationssystem, p. XI), während hier, wie an andern Stellen I. E. ,scher Schriften (Sb 4 b, Jesöd Mörä Einleitung, Excurs zu Exod. 20, 1, s*. Eriedländer, Essays p. 112), lediglich das bekannte, im Texte ausgedrückte Bild gemeint ist, auf dessen arabischen Ursprung Kaufmann, Geschichte der Attributenlehre, p. 174, hingewiesen hat. Hiemit entfällt auch die nachträgliche Bemerkung K.’s das. p. 505. Pinsker widerfuhr übrigens dieselbe Verwechslung, wie Dukes, Beiträge II, 37 (dem Gross, Menachem b. Saruk p. 81 ohne weiters nachschreibt), in Bezug auf die Stelle in Sb 4 b. 2) Die Ansicht Rab’s, Synh. 38 b, scheint demnach auch zu Speeulationen über den Ursprung der Sprache benützt worden zu sein.