Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 138

138 Nachman in Machuza als bedeutenden Mann garühmt und vorgestellt batte, 4) citirt eine wichtige balacbiscbe Exegese von ihm, als eine ״epiphanensische“ 5) und ebenso ßaba’s Schüler, Papa. 6) Seinen Sohn Jakob schickte er in das Lehrhaus Abaj i’s, wohin er sich, als Jener keine Fortschritte machte, selbst begab. 7) Er überlebte noch Nachman b. Isak; 8) denn wir finden ihn unter dessen unbedeutendem Nachfolger Chana, welchen er bitter tadelte, weil er auf die Frage König Schaburs, ob die Beerdigung der Leichen biblisch begründet sei, die Antwort schuldig blieb, anstatt mit Simon b. Jochai auf Deut. 21,2a* hinzuweisen. 9) An eine seiner Predigten in Epiphania hat sich eine eigenthümliche, fast humoristische, Volkssage geknüpft. Als er nämlich die Ansicht Levi’s vortrug, dass Satan, als er Hiob bei Gott anklagte, von guten Absichten geleitet war, sei der Satan in eigener Person an Acha herangekommen und küsste ihm aus Dankbarkeit für die Ehrenrettung die Füsse. 10) Diese Sage ist vielleicht darauf zurückzuführen, dass Acha b. Jakob gerne vom Satan sprach. Wenn er den Palmzweig, Lulab, am Laubhüttenfeste schwenkte, sagte er : das ist ein Geschoss in’s Auge Satan’s. 1r) Zu Gen. 42,38 bemerkte er, Jakob habe deshalb gerade von dem auf der Reise drohenden Unglück gesprochen, weil der Satan gerade bei Gelegenheiten der Gefahr thätig ist. 12) Dass 4) Baba Kamma 40a. 5) Kidduschin 85a. 6) B. K. 54b. 7) Kidd. 29b. Über seinen Sohn s. noch Me/nach. 43b; über einen ebenfalls Jakob genannten und von ihm erzogenen Tochtersohn, Sota 49a. 8) Beider Sätze werden oft neben einander tradirt; s. Sabb. 105a, Erubin 65a, Synh. 7a, 36b. 9) Synh. 46b. S. Grätz, G. d. J. IV, 360. יי— Die sonderbare Ursache seines Todes ist Baba bathra 14a angegeben. 10) אתא שטן ונשקה לכרעיה Baba bathra 16a. גירא בעעא (״, Sukka 38a, Menach. 62a. Ein ähnlicher Ausdruck wurde schon von Chisda angewendet, Sukka 30a oben. 12) שאין השטן מקטרג אלא בשעת הסכנה . . . jer. Sabb. 5b (11,3). Dass die Leseart א״ר אחא(י) בר יעקב die richtige ist, beweist der Umstand, dass der Ausspruch nach dem Chijja b. Abba’s gesetzt ist, was nicht der Fall gewesen wäre, wenn die durch unrichtige AuL