Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 70

70 Zerstörung für Chisda eine Epoche ist, in welcher auch in der Natur Änderungen eingetreten sind. Von diesem Tage an hat das Firmament seinen wahreuGlanz eingebüsst, nach Jesaia 50,3,'53) die Regengüsse kommen nicht mehr aus der ״guten Schatzkammer,“ nach Deut. 28,12, 54) der SüdwincL hat seine Regen bringende Kraft verloren, nach einer witzigen Deutung von Jesaia 9,19. 55) Was Ohisda’s halachische Exegese betrifft, so liebte er besonders nichtpentateuchische Schrift stellen zur Deduktion zu benützen. 66) Eine dieser Deduktionen, die er mit der Äusserung einleitete : ״Dies ist etwas, was wir aus der Lehre Mose's nicht gelernt haben, sondern aus den Worten Jecheskel’s entnehmen,“ °7) wurde später in den Diskussionen Aschi’s und Rabina’s des Altern oft angeführt, gleichsam als Normalbeispiel derartiger Benützung von ausserpentateuchischen Sätzen; 58) jedoch wird dazu bemerkt, dass Chisda nicht die eigentliche Quelle der fragliehen Satzung in der betreffenden Stelle erblickte, sondern blos eine für eine längst vorhandene Tradition in den Worten unterschieden), פתורתא — פתורא. In Sabb. 36a ist statt חלפתא das biblische צפצפה (Ezecb. 17,5) gesetzt. 53) Beracb. 59a. 54) Baba bathra 25b. 55) י61מ ויגזר על ימין ורעב verhängte über den Süd (ימין wie ip 89, 13), dass er hungere.“ Baba bathra ib. 50) Z. B. I Sam. 14,34, Chullin 17b; 1 Kön. 8,59, Rosch Hasch. 16a und Par.; Neh. 8,3 , Sota 39a; 8,10, Beza 16b; 8,15, Sukka 12a; 12,13, Scbebnotb 15a. II Cbr. 35,11, Joma 49a; Spr. 8,34, j. Beracb. 9a ob. Dasselbe in b. Beracb. 8a, wo nach dem Satze לעולם יכנס אדם שתי פתחים zu ergänzen ist: שנאמר לשמור על פתחי. s. Rabbinowicz, Dikduke Söfrim z. St. — Besonders merkwürdig ist der Ausspruch in Jebam. 86b. ״Anfangs setzte man als Beamte nur Leviten ein, nach II Cbr. 19,11; jetzt aber werden Beamte nur aus dem übrigen Israel genommen שנאמר ולשוטרים הרבים מראשיכם.“ Schwerlich ist dies Pseudocitat Chisda zuzusebreiben, der vielmehr etwa Deut. 29,10 (ושוטריכם כל איש ישראל) oder Deut. 1,15 (ושוטרים לשבטיכם) nebst 1,13 (ואשמם בראשיכם) angeführt bat, woraus in der mündlichen oder schriftlichen Überheferung jenes Citatmonstrum wurde. 57) Zu Ezecb. 44,9, Synh. 83b. 5ä) Aschi auf einen Einwand Rabina’s: Moed Eaton 5a, Taan. 17b, Synh. 22b; Rabina gegenüber Aschi: Joma 71b ל Zebach. 18b,