Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 39

89 Familie gemeint sind, bildet den Ausgangspunkt für die Erklärung Rab’s, es seien Jocbebed und Mirjam, und für die Samuel’s, es seien Jochebed und Eliscbeba zu verstehen. 34) Man siebt aus solchen Beispielen, dass die gemeinsame, nicht etwa im Texte selbst offen daliegende Grundansicht, wenn sie nicht schon aus früherer Zeit stammte, von dem Einen der Gegner ausgesproeben und angewendet wurde, während der Andere sich dadurch zur Äusserung der entgegengesetzten Ansicht anregen liess. Die Anregung wird wol zumeist von Rab, als dem produktivem und gelehrtem Agadisten von den Beiden, ausgegangen sein. Ferner ersieht man aus solchen und andern Beispielen, dass diese Art der Controversen nicht so sehr aus der Absicht den Text ernstlieh zu erklären, als aus der Liebe zum Bekunden des Witzes und des Scharfsinnes hervorging. 35) Doch handelt es sich oft um das eigentliche Verständniss eines biblischen Ausdruckes, 36) um die Auffassung eines biblischen Berichtes, 37) oder die sagennämlich, Sukka 52b, berichtet: בא״ם * ב״ח של ח חייא היו קורץ לסהדה מנון. 34) Sota 11b. 35) Hieher gehören besonders Controversen wie über Hodu und Kusch, Esther 1,1 und über Tiphsach und Azza, I Kön. 5,4 , wo der riehtigen Ansicht, dass hier die äussersten Enden des persischen, beziehungsweise salomonischen Reiches bezeichnet werden sollen, die andere gegenübersteht, es seien neben einander hegende Örtlichkeiten und deshalb genannt, um darauf hinzuweisen, dass Ahasveverus, bez. Salomo, über die entferntesten Provinzen ebenso herrschte, wie über diese nahen. — Vgl. noch die Erklärungen zu בזיון וקצף Esther 1,18 und כי רבה ib. 1,20. Esth. r. z. St. 36) Über וירק Gen. 14,14, Nedar. 32a; מערת המכפלה Gen. 23,9, Erubin 53a; כתנות עור Gen. 3,21, Sota 14 a.; מסכנות Exod. 1,11, s6ta 11a; ויהד Exod. 18,9, Synh. 94a; אדרת שנער Jos. 7,21 , Synh. 44a; איש 1 הכינים Sam. 17,4, Sota 42b; 11 עלית קיר Kon. 4,1U, Beraeh. 10a; אח Jerem. 36,22, Sabb. 20a; גדול Chaggai 2,9, Baba bathra 3ab; חמדות כזהב Esra 8,27, Arachin 10b; דר Esther 1,6 , Megilla 12a י חר ib., ib.; בחצר נינת ביתן Esther 1,5, ib. 37) Schöpfung des Weibes Beraeh. 61a, Erubin 18a; der neue Pharao, Exod. 1,8, Erubin 53a; der Tod des Pelatja b. Benaja, Ezech. 11,13, Kidduschin 72a; die Todten, die Jeckeskel erweckte (c. 37), Synh. 92b; das Opfer des Moabiterkönigs, II Kön. 3,27, Synh, 39b.