Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 16

? — 16 — genaue Kunde von heidnischen Institutionen, spricht von den fünf grossen Götzentempeln, 102) von den Götzen der Kuthäer, 103) von den Festen der Römer, 104) sowie der Babylonier und Meder. 105) Stehen auch in der Agada Rab’s die geschichtlichen Stoffe im Vordergrund, wie das Bisherige gelehrt hat, so zeigt dennoch eine Betrachtung der zahlreichen von ihm erhaltenen Aus- Sprüche, dass es von den Gegenständen, mit denen die Agadisten sich zu beschäftigen liebten, keinen giebt, den er unberührt gelassen hätte. Und nicht im geringsten Masse scheint er jenen Fragen sich zugewendet zu haben, deren Behandlung, soweit die Tradition davon Kunde giebt, seit Jochanan b. Zakkai, die Metaphysik und zugleich die Geheimlehre der jüdischen Weisen bildete. Zwar über die Schöpfung und die damit zusammenhängenden Probleme öffentlich zu sprechen, hat Rab ausdrücklich ein tadelnswerthes Beginnen genannt; 10G) aber im engem Kreise der Jünger wurden auch sie erörtert, wenn auch freilich nur einzelne, den eigentlichen Gehalt seiner Spekulationen blos schwach beleuchtende Sätze uns erhalten sind. Anknüpfend an die ersten Sätze der Schöpfungsgeschichte zählte er die zehn Dinge auf, welche am ersten Tage, vor dem eigentlichen Schöpfungswerke ins Dasein gerufen wurden. 107) Nach einem Satze des Buches Hiob stellt er dar, wie Gottes Machtgebot das in Golddenar, der unwissentlich in ein Brot gebacken wird, Gittin 35a. Alle diese Anekdoten sind hebräisch und mit dem Terminus מעשה bezeichnet. Die zuletzt genannte findet sich aramäisch und modificirt, — jedoch so, dass die Ursprünglichkeit der babylonischen Fassung klar ist — auch jer. Schebuoth 37a, Lev. r. c. 6 und Pesikta rabb. c. 22 (S. 44d). 102) Aboda zara 11b, vgl. ib. 53b. 103) Zu II Kön. 17,30.31, Synh. 63b. S. Z. d. D. M. G., Band 28, S. 10. 104) S. oben S. 13, Anm. 79. 105) Jer. Aboda zara 39c und b. Ab. zara 11b. S. Kobak, Jeschurun VIII, 49 ff. und Brüll, Jahrbuch I, 166 f. 106) Nach einer Deutung von tft 31,19, j. Chagiga 77c. ..• זה שהוא מתגאה לומר אני דויש מעשה בראשית סבור שהוא במגאה ואינו אלא כמבזה Vgl. auch Gen. r. c. I in der Einleitung zur Schöpfungsgeschichte, die Huna im Namen Bar Kappara’s giebt. 107) Chagiga 12a.