Die Freistatt · 1913-04-01 · Heft 1 (April 1913) · p. Seite 19

19 ethische Kraft Wir freien oder doch nach Freiheit strebenden Juden wollen es nicht Wir glauben, in der Kunst wie in allen Dingen, unsern höchsten Zielen nur näher zu kommen, indem wir unsern tiefsten Trieben folgen — und die stehen unter den alten, großen Gesetzen der jüdischen Art Als Bab einmal ähnliche wie die hier behandelten Gedanken über das Dichtertalent der Juden in einem Vortrag aussprach, schrieb Mathias Acher in einem Gegenarjikel ganz nebenbei von Babs »merkwürdiger« Auffassung der Kunst als einer »Attacke der Sinne auf die äußere Welt«. Kein jüdischer Schriftsteller der deutschen Moderne hätte mit solcher Selbstverständlichkeit das Dogma von der sinnlichen Kunst als etwas Fremdartiges zurückweisen können. Acher konnte es, denn er ist längst den Weg heim gegangen: den Weg zum jüdischen Volk. Das Aesthetische ist nur ein Gebiet von vielen, die eine ähnliche Situation aufweisen. Babs Artikel ist nur ein Symptom von vielen. Innere Freiheit finden wir nur, wenn wir ein Milieu finden, das in t seinem kulturellen Gehalt von den gleichen Grundkräften bestimmt ist wie unsere Seele. Ein solches Milieu kann nur ein jüdisches sein, und es uns wieder zu schaffen gibt es nur eine Möglichkeit: Anschluß an die jüdische, das heißt heute die ostjüdischfc Kultur. Judaismus und nationales Judentum. Eine Darlegung von Nachum Goldmann, Der Zionismus gehört zu jenen idealistischen Bewegungen, die aus einer Begeisterung heraus spontan entstehen. Sie stellen eine Wirklichkeit dar, bevor noch ihr theoretischer Unterbau gegeben ist; die Schaffung ihres Organisationskörpers geht der methodischen Grundlegung ihrer Idee voran. So steht heute die Organisation des Zionismus bereits machtvoll da, seiner Theorie hingegen fehlt noch die erforderliche Festigung. Daß durch den Mangel eines soliden theoretischen Unterbaues auch der Organisationskörper Einbuße erleiden muß, ist klar. Jede auf einen Idealzweck gerichtete Organisation, die nicht auf theoretischer Erkenntnis