Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1923-01-01 · 25 (1923-1924) · p. Seite 158

Testaments" (I. Kauffmann, Frankfurt a. M). Die Schrift eignet sich besonders für Lehrer beim jüdischen Religionsunterricht. Von Max B r o d liegt eine Arbeit vor: „Heidentum, Christentum, Judentum", ein Bekenntnißbuch (Kurt Wolfs, München). Es ist das Mißliche bei Bekenntnißbüchern, daß sie subjektive Auffassungen für Tatsachen nehmen und als Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung hinstellen. Der Verfasser glaubt an seine Meinungen, die doch zumeist nur in seinem subjektiven Empfinden begründet sind. Am schiefsten sind seine Urteile über das Judentum, das er kaum von außen her kennt. Das Ganze ist kein erfreuliches Zeichen von gewissen Zeitströmungen unter der jüdischen Jugend, die das wahre Wesen des Judentums, das Lernen, leider verlernt hat. Paul Fiebig richtet sich in seiner bekannten objektiven Weise gegen die Angriffe auf das talmudische Judentum, die Th. Fritsch in seiner Schrift „Handbuch der Judenfrage" zusammengestellt hat, in einer Gegenschrift: „Juden und Nichtjuden" (Dörffling L Frank, Leipzig). Es werden darin alle vorgebrachten Anklagen Punkt für Punkt widerlegt. — Zu den Streit, die der seither verstorbene Gelehrte Friedrich Delitzsch mit seiner Schrift „Die große Täuschung" hervorgerufen hat, nehmen noch folgende Schriften Stellung: E. König veröffentlichte eine weitere Streitschrift unter dem Titel: „Wie weit hat Delitzsch Recht?" (C. A. Schwetschke & Sohn. Berlin). E. Sellin wendet sich in seiner Schrift: „Das Alte Testament und die evangelische Kirche der Gegenwart (A. Deichert, Leipzig), nicht nur gegen Delitzsch, sondern auch gegen Harnack, der (wie ehedem Kant) die Entkanonisierung des Alten Testaments in der protestantischen Kirche fordert. — Von katholischer Seite äußert sich zu dieser Frage I. T h e i s in einer Gegenschrift: „Friedrich 168