Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1923-01-01 · 25 (1923-1924) · p. Seite 67

wissensmäßigen Judentums in ihm zu regen begann, da wurde ihm der Rabbiner seines Heimatländchens Anhalt, Dr. Samuel Hirsch in Dessau, zum Führer. Die Religionsphilosophie dieses Mannes hat ihm, um mit seinen eigenen Worten zu sprechen, seine Religion erhellt, sein Judentum gestaltet und ihn während seines Lebens nicht verlassen. Durch Hirsch lernte Steinthal den Philosophen Hegel kennen und zugleich bekämpfen. Weder an Hegel noch an Kant, die beide dem Judentum wenig geneigt waren, hat Steinthal in seinem philosophischen Denken sich angelehnt, sondern an Herbart, dessen Philosophie ihn und Lazarus mit zu ihren Hauptvertretern zählte. Wie Wilhelm von Humboldt in der Sprachphilosophie, so nimmt Herbart im philosophischen Denken Steinthals eine dominierende Stellung ein. Von welchen Queller: her über auch Steinthal seinen Geist nährte, überall erscheint er als ein von warmer Liebe zum Judentum ersüllter Denker. Und das war um so bedeutsamer, als er, mit einem wahrhaft bohrenden Scharssinn begabt, stark kritisch veranlagt war und mit einem vor nichts zurückschreckenden Wahrheitssinn jedem Problem und auch den letzten Fragen auf den Grund zu gehen bemüht war. Er hatte ein nicht bloß pietätvolles, sondern ein positives, lebendiges, tief innerliches Verhältnis zum Judentum. Steinthal war eben auch als Forscher, Denker und Philosoph überzeugter Jude, er war in seiner Zeit, besonders in vorgerückteren Jahren, neben Lazarus der hervorragendste philosophische Vertreter des Judentums, wie es nach ihm Hermann Cohen gewesen ist. Von Lazarus unterschied sich Steinthal in diesem Punkte dadurch, daß jener durchaus weltmännisch, geistreich und rednerisch hervorragend begabt, das Judentum nach innen und nach außen eindrucksvoll und glänzend vertrat, während Steinthal mehr in einem engeren, auserlesenen 5* 67