Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1923-01-01 · 25 (1923-1924) · p. Seite 46

wiederholt, und zwar vornehmlich von den Propheten des 8. Jahrhunderts, daß großer Reichtum ins Land kommt. Ephraim rühmt sich: „Ich bin reich geworden, zu Vermögen gekommen, (Hos. 12, 9), habe einen Schatz kostbarer Kleinodien (13, 15 fin., vgl. noch 2, 10). Jesaias sagt von seiner judäischen Heimat (2, 7): „Voll ward das Land an Silber und Gold und der Schätze ist kein Ende". Micha spricht von „den reichen Leuten" (6, 12), und im Buche des Jeremias ist wiederholt von Reichtum und Schätzen im Lande Juda und in seiner Hauptstadt die Rede (15,13.17, 3. 20. 5; vgl. noch 9, 22). Auf welche Weise dieser Reichtum erworben ist, wird in Hos. 12, 9 und Micha 6, 10 deutlich zum Ausdruck gebracht: durch Handel. Wir dürfen mit diesen beiden Stellen wohl Zeph. 1, 11 ff. kombinieren, wo von den reichen Kaufleuten Jerusalems die Rede ist. Neben dem, was oben über Salomos Handelsunternehmungen angeführt war, mag an dieser Stelle auch die königliche Schatzkammer (Jes. 39, 2) und der Jerusalemer Tempelschatz (Joel 4, 5) genannt werden. Dieser Ueberfluß an Edelmetall oder Geldreichtum suchte sich selbstverständlich auszuwirken. Was wir darüber durch die Propheten erfahren, dient seinerseits wieder zur Illustration des israelitischen Handwerks nicht nur, sondern auch von Handel- und Verkehr, indem es solchen voraussetzt. Darum glauben wir an einer kurzen Skizzierung dieser kulturellen Folgen des Reichtums nicht Vorbeigehen zu dürfen. In erster Linie heben die Propheten die prächtigen, aus Quadern erbauten (Am. 6, 11), palastartigen Wohnhäuser der Reichen hervor, die wir uns gewiß nach chen durch die Ausgrabungen von Megiddo, Jericho und ändern Orten zutage gekommenen Grundrissen werden vorstellen dürfen. So nennt Amos (3, 15) Winter- und Sommerhäuser, vermutlich Häuser, die für den Winter- und für den Sommeraufenthalt eingerichtete Teile 46