Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1921-01-01 · 24 (1921-1922) · p. Seite 90

Dante und Manoello. Von Prof. Dr. Umberto Eaffuto-Florenz. »n dem vielfältigen Chor der zahllosen Stimmen, diesich bei Gelegenheit der sechsten Jahrhundertfeier von Dantes Tod an allen Enden der Welt erheben, um „den Meister des erhabenen Gesanges" zu ehren, dürfen diejenigen der Pfleger der jüdischen Literatur und Kultur nicht fehlen, denn zu.zahlreich sind ihre Berührungspunkte mit dem Werke und der Gedankenwelt Dantes. Die Berührung entspringt einem doppelten Stromegegenseitiger Beeinflussung; denn einerseits hat Dante, der in sich düs gesamte Wissen seiner Zeit vereinte, indirekt viele Elemente der hebräischen Literatur und jüdischen Weltanschauung wiedergegeben, andererseitsverfehlte die bewundernswerte Schöpfung des gefeierten Dichters nicht, ihren Einfluß auf die ihm folgenden jüdischen Schriftsteller auszuüben. Es wäre fürwahr eine außerordentlich interessante Untersuchung, den. hebräisch.en und jüdischen Elementen in Dantes Dichtung, und dem Einfluß Dantes auf die jüdische Literatur nachzugehen, aber eine solche Untersuchung müßte den engen Raum, der diesem Aufsatz zugemessen ist, zu weit überschreiten. Daher wollen wir uns daraus beschränken, ein einzelnes und vielleicht das bedeutsamste Problem von Dantes Schicksal in der jüdischen Literatur zu prüfen, nämlich die literarischen Beziehungen des Dichters- Immanuel ben Salomo aus Rom, der in der italienis ch en Literatur unter demNamenManoello Giudeobekannt ist, zur Göttlichen Komödie und zu anderen Schriften Dantes. Wir können jedoch nicht umhin, auch