Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1921-01-01 · 24 (1921-1922) · p. Seite 80

— 80 — geöffnet. Es bringt den Geist Europas mit sich in die orientalische Welt Vorderasiens. Wie weit die Kultur des palästinensischen Judentums europäisch bleiben und wie weit sie in ihrer orientalischen Umgebung selbst eine neue Richtung gewinnen wird, hängt in erster Reihe wohl von dem Ergebnis des großen Umbildungsprozesses ab, den der Orient jetzt unter dem Einfluß Europas durchmacht. Die äußeren Formen europäischer Zivilisation erobern sich den Orient mit unwiderstehlicher Kraft. Es ist die große Schicksalsfrage der ganzen außereuropäischen Welt, ob ihr eigenes Leben von dieser Zivilisation erdrückt werden oder ob es sich zu einer Form entwickeln wird, in der es europäische Wissenschaft, Technik und Wirtschaft in sich ausnehmen und doch seine eigene Innerlichkeit bewahren kann. Für das palästinensische Judentum, das aus Europa kommt, stellt die Frage sich wesentlich anders als für die orientalischen Völker und vor allem für das kulturell seit langem erstarrte Vorderasien. Es ist so tief mit europäischem Wesen durchtränkt, daß es sich auch in der Innerlichkeit seiner seelischen Entfaltung niemals aus dem Zusammenhang mit Europa lösen kann, und es hat an dem Leben des europäischen Geistes so selbständigen Anteil genommen, daß es ein Erdrücken seiner Produktiven Kraft nicht zu befürchten braucht. Aber auch die geistige Zukunft des palästinensischen Judentums steht unter grundsätzlich anderen Bedingungen, wenn die europäische Kultur allein die Zukunft der Menschheit beherrscht oder wenn die alte Völkerwelt des Orients zu neuer Selbständigkeit erwacht. Wir können die geistigen Bedingungen des jüdischen Lebens in Palästina nicht klar begreifen, ohne auch seine sozialen Voraussetzungen ins Auge zu fassen. Die Juden der Diaspora sind eine Gemeinschaft von Städtern geworden, die zum weit überwiegenden Teile der Berufssphäre des Handels angehören. Auch dieser Zustand ist das Ergebnis einer langen, komplizierten Geschichte. Die Rückkehr nach Palästina fordert eine vollkommene soziale Umschichtung. Sie kann nur gelingen, wenn sie zugleich