Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1921-01-01 · 24 (1921-1922) · p. Seite 21

- 2t — Vereins oerlag) und „The last Apocrypha of the Old Testament“, ihre Titel und Fragmente von M. R. James {Senfcon, Society f'or Promoting Christian Knowledge), * * Das Interesse, das unsere Zeit für religiöse Problerne bekundet, hat eine Reihe von Schriften auf dem Gebiet der Religionswissenschaft hervorgebracht, wobei auch das Judentum eine Beleuchtung erfuhr. Die von religiöser Wärme getragene und überaus anziehend geschriebene Monographie „Religionskunde" von Paul Eberhardt (Gotha, F. A. Perthes, M. 12.00). zieht auch das parisäische Judentum in den Kreis der Betrachtungen, bei denen der Verfasser im hohen Grade kulturgeschichtliche Objektivität und Verständnis für das besprochene Thema zeigt. — DieBedeutung des Judentums untersucht Ed. König in seiner Schrift „Israels Religion nach ihrer Stellung in der Geistesgeschichte der Menschheit" (Gütersloh, C. Bertelsmann, M. 3,40), in der sich der Verfasser gegen die Herabsetzung des Judentums wendet, aber auch gegen jene modernen protestantischen Theologen, die dem Christentum seine geschichtliche Grundlage im Alten Testament entziehen möchten. Seine Ausführungen bieten viel Anregung, wenn wir auch den christlichen Standpunkt Königs, in Jesus die Vollendung des Judentums zu erblicken, nicht zu teilen vermögen, da wir im evangelischen Schrifttum nichts finden, was in religiös-ethischer Beziehung über das biblische und nachbiblische Judentum hinausginge. Religionswissenschaftlich wird das Judentum auch in folgenden Schriften behandelt: R. Kittel, „Die Religion des Volkes Israel" (Leipzig. Quelle & Meyer); N. P eters, „Die Religion des Alten Testaments in ihrer Einzigartigkeit unter den Religionen des alten Orients" (Münchey, Kempen, I. Kosel & F. Pustet) und G. A. Barion, „The religion of Israel“ (New Jork, Macmillan). Dem bereits viel besprochenen, wenn auch noch immer nicht erschöpften Thema vom israelitischen Prophetismus ist ein mit großer Wärme geschriebenes Buch