Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1919-01-01 · 22 (1919) · p. Seite 45

45 — ihr verblüfft dasaßet und daß euch Furcht und Angst ergriffen hat, weil unsere Schüler auf dem Olberge die Ordnung der Feste feierlich verkündet hätten; und in der Tat: sie haben sie verkündet nach Vorschrift der Vorfahren, das Pesachfest auf einen Sonntag"*). Man spielte also in Jerusalem noch weiter das große Synedrion, und der Olberg ersetzte ihnen quasi die berühmte Quader- Halle im Tempel, von der aus früher solche Edikte aus-- gingen. Diese durchaus authentischen Nachrichten erfahren eine willkommene Ergänzung durch einen in Jerusalem — Datum nicht angegeben — geschriebenen Brief (veröffentlicht in Ozar Tob, Berlin, 1877, S. 77ff.). in welchem der Schreiber angibt, sowohl in den Synagogen als auf dem Olberge werde für die Diasporajuden gebetet, wenn im Monate Tischr?) sich „ganz Israel" in Jerusalem versammelt, um daselbst anzubeten und „die Tore zu umkreisen", d. h. eine Prozession auszuführen. Wir erfahren ferner, daß die Provinzen und Gemeinden, wie auch deren „Alten" und „Spender", einzeln den Segen erhielten. Mit Recht bemerkt der Verfasser des Briefes, daß man diese relative Freiheit der milden Regierung der Araber zu verdanken habe; als die Araber die verhaßten Byzantiner ablösten, habe man, zum Preise dafür, daß ihnen der Ort des alten Heiligtums gezeigt worden, mit ihnen abgemacht, daß sie den alten heiligen Platz vor jedem Schmutz bewahren und den Juden das Beten „an den Toren" erlauben würden; den Olberg habe man von ihnen geradezu gekauft usw. Solche Abmachungen können freilich erfunden sein, aber in diesem Falle ist Wohl etwas Wahres daran. Eine regelrechte Beschreibung. der Bittprozessionen, deren Schauplatz der Olberg gewesen, fehlt uns leider, wo wir doch gerne etwas Näheres darüber erfahren .!) Das war eben der Differenzpunkt zwischen Palästinern und Babyloniern. 2) In einem anderen Passus heißt es deutlicher: am Hosch'ana Rabba-Tage.