Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1916-01-01 · 19 (1916) · p. Seite 86

einige Sicherheit zu gewinnen. Eins verdient m. Er Beachtung, das ist das ethische Moment in der Auferstehungshoffnung des A. T.'s; und das ist für die Religion Israels so charakteristisch, daß ich es als die? treibende Kraft des Ganzen angesehen wissen möchte. Ich habe mich bemüht, in dem engen Rahmen eines- Vortrags zu zeigen, worin die positiven und negativem Beziehungen der Religion Israels zur Geisteskultur Vorderasiens und Aegyptens bestanden haben. Ich habedabei eine Auswahl treffen müssen, auch nicht jeden der aufgenommenen Fäden zu Ende spinnen können; ich hoffeaber nichts Wesentliches ausgelassen zu haben. Das nun soll meine Schlutzbemerkung sein: Wieviel Bereicherung die Religion Israels immer von außen empfangen; wieviel sie sich assimiliert, gegen wieviel religiöse und kultische Elemente sie sich abgeschlossen haben mag, das Wichtigste — das Eigenartige — an ihr ist,, nächst dem Werke des Moses, die Wirksamkeit ihrer Propheten. Durch jenen ist das. Fundament einer Religion des Geistes gelegt, durch diese ist in ununterbrochenem geistigen Kampf und Fortschritt auf diesem Fundamente aufgebaut ein Bau, der in der Geistesgeschichte der Menschheit Bewunderung beanspruchen darf und solche seitens einer vorurteilslosen Forschung finden wird bis ans Ende der Tage-