Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1916-01-01 · 19 (1916) · p. Seite 57

57 Les Judentums." Es ist dies eine Sammlung von Aufsätzen, die der Verfaffer zu verschiedenen Zeiten im ersten Kriegsjahr veröffentlicht hat, und in denen er es unternimmt, die Ereignisse vom Gesichtspunkt der Ethik des Judentums, der Gerechtigkeit und des Walten Gottes auf Erden zu beleuchten. Hermann Cohen hat diesen großen Ereigniffen von einem eigenartigen Gesichtspunkt aus in einer Schrift „Deutschtum und Judentum" ernste Betrachtungen gewidmet. In klarer Formulierung der idealistischen Weltanschauung, die das jüdische Schrifttum von den Tagen der Propheten bis auf Mendelssohn und die jüngste Zeit erfüllt, gibt der Verfaffer mit philosophischer Tiefe die Synthese von Judentum und Deutschtum. Die Vereinigung beider findet er nicht nur in den religiösen Idealen, sondern auch im ganzen Umfange des geistigen Lebens, in der ethischen wie in der ästhetischen Veredelung des Manschen und der Menschheit. Aus der Ferne leuchtet dem Denker der Hoffnungsstrahl entgegen, daß dieser Krieg die nationale Verjüngung Deutsch- Alands im Sinne der sozialen Gerechtigkeit und des sozialen Friedens bringen wird. Der jüdische Optimismus findet in dieser Schrift, die mit unvergleichlicher Wärme und aus heißer Liebe zur Menschheit geschrieben ist, eine philosophische Begründung. „Der Weltkrieg und das Schicksal der Juden" nennt sich eine größere Arbeit von Binjamin .Segel, die von allen publizistischen Schriften dieser Art die größte Verbreitung gefunden hat. Der Verfaffer kennt zweifellos die osteuropäischen Juden, ihre wirtschaftlichen und geistigen Bedürfnisse, und aus dieser Kenntnis heraus ist das vorliegende Buch geschrieben worden. Mit demselben Problem befaßt sich W. W. Kaplun-Kogan in seinem „Der Krieg. Eine Schicksalsstunde des jüdischen Volkes." Diese Broschüre ist gleich zu Beginn des Krieges geschrieben worden und gibt ebenfalls der Hoffnung Ausdruck, daß der Sieg der Zentralmächte den schwerleidenden Juden in Rußland nicht nur politische Befreiung, sondern auch die Möglichkeit zu freier geistiger Entwicklung bringen wird. D. Trietsch hat in feiner Schrift „Juden und Deutsche" auf die Sprach- und