Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1915-01-01 · 18 (1915) · p. Seite 29

29 („Des Rabbi Moses ben Nachman Vortrag zum Buche Koheleth"). Von Arbeiten über apokryphische Bücher sind mir folgende zu Gesicht gekommen. In der Sammlung „Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments" hat F. F o ck e eine gute Monographie „Die Entstehung der Weisheit Salomos" als einen Beitrag zur Geschichte des jüdischen Hellenismus herausgegeben. Diese gründliche Forschung, die auf einer umfassenden Beherrschung des Philologischen und fachlichen Materials aufgebaut ist, ist in der Tat ein wertvoller Beitrag nicht nur zur Kritik dieses vielbesprochenen, inhaltlich merkwürdigen Apokryphenbuches, sondern auch zur jüdisch-hellenistischen Literatur, deren kulturgeschichtliche Bedeutung kaum genug gewürdigt werden kann. Dankenswert ist auch die Methode des Verfassers, die sich nicht in eine philologische Wortklauberei verliert. Mit demselben Buche beschäftigt sich auch eine englische Monographie von A. T. S. Goodrick: „The Book of "Wisdom“. Sie behandelt hauptsächlich die alte Streitfrage, ob die „Weisheit Salomos" ursprünglich griechisch abgefaßt wurde oder eine Uebersetzung aus dem Hebräischen sei. Der Verfasser entscheidet sich für das griechische Original, eine Meinung, die ja von den meisten Forschern geteilt wird. Die vor einigen Jahren neu aufgefundene Apokryphenschrift, die Oden Salomos, von der in den letzten Jahresrevuen bereits öfters gesprochen wurde, hat eine ganze Literatur hervorgerufen. Eine neue umfassende Untersuchung gibt G. K i t t e l (einSohn des bekannten Gelehrten R. Kittel) in seiner Arbeit „Die Oden Salomos überarbeitet oder einheitlich?", in der die ganze Materie erschöpfend behandelt ist. Es ist dies eine gründliche Forschung, die eine vortreffliche philologische Schulung verrät. Zum Schluß seien noch erwähnt „Beiträge zur Erklärung und Textkritik des Buches Tobias" von A. Schulte und das 3. Heft dervon J.Schleifer herausgegebenen „Sahidische Bibel-Fragmente" aus dem British Museum zu London, das die Psalmenfragmente enthält.