Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1914-01-01 · 17 (1914) · p. Seite 125

— 125 ebenso die zähe Lebenskraft des Judentums wie der Untergang des Neuen Bundes von Damaskus. * * * Im Jahre 70 unserer Zeitrechnung wurde die jüdische Gemeinde von. Damaskus vernichtet. Der Judenhaß, der infolge des jüdisch-römischen Krieges allerorten aufloderte, raffte sie dahin. Die Damaszener, deren Frauen zum größten Teile selbst zum Judentum hinneigten, versammelten die Juden in der Ringschule und mordeten sie dort hin. 10000, nach anderem Bericht 18000 Menschen, Männer, Frauen und Kinder, wurden hingeschlachtet. Vielleicht hat dieses furchtbare Blutbad auch für die Sekte des Neuen Bundes das Ende bedeutet. Ein Ueberrest mag geblieben sein, der sich weiter erhielt oder in einer der zahlreichen orientalischen Sekten aufging. Die Schriften wurden gerettet. Für die Karäer war der Neue Bund eine historische Erinnerung. Dann geriet er in Vergessenheit. Jetzt tritt er nach Jahrhunderten wieder ins Licht der Geschichte. Die wenigen Blätter, die uns wiedergeschenkt sind, geben uns kein sicheres, widerspruchsloses Bild von der alten Sekte, aber doch dürfen wir, ohne zu übertreiben, sagen, daß sie Wohl ein wichtiges Glied in der Sektengeschichte des Judentums gebildet hat. Nicht wegen ihrer Zahl, nicht wegen des Idealismus, der in ihr wie in so vielen Sekten lebte, sondern wegen ihrer Gedanken, die zum Teil doch mehr sind als kulturgeschichtliche Kuriosa, die vielmehr ihren inneren Wert haben und unser Interesse erregen. Der Neue Bund hatte sich einst in Feindschaft und Erbitterung vom jüdischen Volke getrennt. Die Geschichtsschreibung urteilt versöhnlicher und sieht, daß das Gemeinsame unendlich das Trennende überwiegt, und so führt sie die abgesonderte Sekte wieder zurück zu dem großen Judentum, das für so vieles Platz bietet, und widmet ihr ein ehrendes Blatt in der Geschichte des jüdischen Volkes.