Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1914-01-01 · 17 (1914) · p. Seite 89

89 selbe in eine andere Bahre zu legen. R. Chisda spricht: Die Ehre des Weisen fordert, daß er im ersten Bett liege. Man sieht sich gezwungen, die Türöffnung zu erweitern?) Eine natürliche Folge des Gesagten ist, daß der eine unverzeihliche Sünde begeht, der dem Gelehrten die Achtung weigert, er hat ״gegen die Schechina gesündigt;" wer ihn gar verachtet, der hat das künftige Leben verwirkt, denn er hat das Gotteswort verachtet. Jerusalem ist zerstört worden, weil man die Schüler der Weisen verachtete. ״Man spottete der Engel Gottes, schätzte ihr Wort gering, und höhnte die Propheten." 2) Wenn die Ehre der Weisen so hoch steht, wenn sie ein Recht auf Ehre haben und sie zu beanspruchen verpflichtet sind, so folgt für sie selber die moralische Pflicht der gegenseitigen Förderung und Ehrerweisung. Es soll der Gelehrte in dem Gelehrten den Freund und Kollegen sehen. Die Förderung soll eine geistig-sittliche sein, wozu der Gedankenaustausch das einzige Mittel bietet. Diejenigen, die dies im Namen der Thora, d. h. im Streben nach Wahrheit tun, dabei bescheidenen Sinnes sind, ״denen läßt Gott ihr Werk gelingen, und sie steigen die Stufenleiter zur Größe empor, "b) Ihr gegenseitiger Verkehr sei wie der der Propheten Elias' und Elisa's, wo im ״Gehen und Reden," Elia zum Himmel gehoben wurde. ״Ist das Wort Gottes aber nicht in ihrem Munde, verdienen sie verbrannt zu werden."^) *) Moed Katan 25a. 2) Maim., Hilch. Zalm. Thora 6, 11. Strafen wurden vom Gerichte nur verhängt, wo Beleidigungen, Beschimpfungen Vorlagen, die allerdings nicht geringe bemessen wurden. Sie bestanden im großen und kleinen Bann, 39 Hieben, Wohl später in Geldstrafe 14 Gera, (— 100 Drachmen.) Maim. hat eine andere Berechnung s. Aruch s. v. litra. 2) Sabbat 63a. Interessant ist dabei die Exegese der Alten. In Ps. 45, 5 ist והדרך ditto graphiert von V. 4. Der Talmud streicht das Wort nicht, sondern liest dafür וחדדך. 4) Sota 49a, Taanit 106.